;كيف لبشر يدعي الإلوهية فيستجيب له قومه ؟؟؟

كيف لبشر يدعي الإلوهية فيستجيب له قومه ؟؟؟
وقال فرعون ياأيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي ياهامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين
( 38 ) واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ( 39 ) فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين
( 40 ) وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون
( 41 ) وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين

يخبر تعالى عن كفر فرعون وطغيانه وافترائه في دعوى الإلهية لنفسه القبيحة - لعنه الله -
كما قال تعالى : ( فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين )
[ الزخرف] ،
وذلك لأنه دعاهم إلى الاعتراف له بالإلهية ، فأجابوه إلى ذلك بقلة عقولهم وسخافة أذهانهم ;
ولهذا قال : ( ياأيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ) ،
وقال تعالى إخبارا عنه : ( فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى )
[ النازعات ]
يعني : أنه جمع قومه ونادى فيهم بصوته العالي مصرحا لهم بذلك ،
فأجابوه سامعين مطيعين .
ولهذا انتقم الله تعالى منه ، فجعله عبرة لغيره في الدنيا والآخرة ، وحتى إنه واجه موسى الكليم بذلك فقال : ( لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين )
[ الشعراء :] .
وقوله : ( فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى )
أي : أمر وزيره هامان ومدبر رعيته ومشير دولته أن يوقد له على الطين ، ليتخذ له آجرا لبناء الصرح ،
وهو القصر المنيف الرفيع -
كما قال في الآية الأخرى : ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب . أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب )
[ غافر :] ،
وذلك لأن فرعون بنى هذا الصرح الذي لم ير في الدنيا بناء أعلى منه ، إنما أراد بهذا أن يظهر لرعيته تكذيب موسى فيما زعمه من دعوى إله غير فرعون ;
ولهذا قال : ( وإني لأظنه من الكاذبين )
أي : في قوله إن ثم ربا غيري ، لا أنه كذبه في أن الله أرسله ; لأنه لم يكن يعترف بوجود الصانع ،
فإنه قال : ( وما رب العالمين ) [ الشعراء]
وقال : ( لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ) [ الشعراء ]
وقال : ( يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ) وهذا قول ابن جرير .
وقوله : ( واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون )
أي : طغوا وتجبروا ، وأكثروا في الأرض الفساد
واعتقدوا أنه لا معاد ولا قيامة ، ( فصب عليهم ربك سوط عذاب . إن ربك لبالمرصاد ) ،
ولهذا قال هاهنا : ( فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم )
أي : أغرقناهم في البحر في صبيحة واحدة ،
فلم يبق منهم أحد
( فانظر كيف كان عاقبة الظالمين . وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار )
أي : لمن سلك وراءهم وأخذ بطريقتهم ، في تكذيب الرسل وتعطيل الصانع ،
( ويوم القيامة لا ينصرون )
أي : فاجتمع عليهم خزي الدنيا موصولا بذل الآخرة ،
كما قال تعالى : ( أهلكناهم فلا ناصر لهم ) [ محمد]
وقوله : ( وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة )
أي : وشرع الله لعنتهم ولعنة ملكهم فرعون على ألسنة المؤمنين من عباده المتبعين رسله ،
وكما أنهم في الدنيا ملعونون على ألسنة الأنبياء وأتباعهم كذلك ،
( ويوم القيامة هم من المقبوحين ) . قال قتادة :
وهذه الآية كقوله تعالى : ( وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود ) [ هود ] .

إن فرعون لم يكن يدعي الألوهية بمعنى أنه هو خالق هذا الكون ومدبره
؛ أو أن له سلطاناً في عالم الأسباب الكونية .
إنما كان يدعي الألوهية على شعبه المستذل!
بمعنى أنه هو حاكم هذا الشعب بشريعته وقانونه؛
وأنه بإرادته وأمره تمضي الشؤون وتقضى الأمور .
وهذا ما يدعيه كل حاكم يحكم بشريعته وقانونه ،
وتمضي الشؤون وتقضى الأمور بإرادته وأمره -
وهذه هي الربوبية بمعناها اللغوي والواقعي

الله الله
احسنت والدنا وشيخنا الفاضل الاستاذ مرشدي
وجزاك الله خيرا
ونفع بك الاسلام والمسلمين

» توحيد الإلوهية ،
» قصة رجل من بني إسرائيل بارز الله بالمعصية فمنع زول المطر عن قومه