فتح الرحمن في تحذير الداعية من ضعيف أحاديث رمضان

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

فلقد اقترب شهر رمضان وبهذه المناسبة رأيت أن أضع موضوعا عن الأحاديث الضعيفة المنتشرة في شهر رمضان كي يحذر منها الداعي .

فهذا موضوع مهم ونحن بحاجة ماسة إليه , فرأيت أن افتتح الموضوع ، وأتمنى أن يقوم الأخوة أيضا بوضع ما لديهم .
1- عن أبي هريرة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
(( قال الله – عز وجل – : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا )) .

حديث ضعيف :

أخرجه الترمذي [ 700 ، 701 ] ، وأحمد ( 2 / 273 ، 329 ) ، وأبويعلى [ 5974 ] ، وأبوعمرو السمرقندي في (( جزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالى )) [ 70 ] ، وابن خزيمة ( 2062 ) ، والعقيلي في (( الضعفاء )) ( 3 / 1169 ) ، وابن حبان [ 3507 ، 3508 ] ، وابن عدي في (( الكامل ))
( 6 / 314 ) ، والبيهقي [ 7909 ] ، وابن عبد البر في (( التمهيد )) ( 20 / 23 ) .
من طرق عن الأوزاعي ، عن قرة بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به ، مثله .
قال الترمذي : حديث حسن غريب .

( قرة بن عبد الرحمن ) ،
قال أحمد : منكر الحديث جدا .
وقال ابن معين : ضعيف الحديث .
وقال أبو زرعة : الأحاديث التي يرويها مناكير <*>.
وقال أبوحاتم ، والنسائي : ليس بقوي .
وقال الحافظ : صدوق ، له مناكير .
وقال الألباني في (( الإرواء )) ( 1 / 38 ) : فيه ضعف من قبل حفظه ، ولذلك لم يحتج به مسلم ، بل أخرج له في الشواهد .

وتابع قرة ، محمد بن الوليد الزبيدي .
أخرجه الطبراني في (( الأوسط )) [ 149 ] ، حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان ، قال : حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي ، قال : حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن الوليد الزبيدي ، به ، مثله .
قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن الزبيدي إلا مسلمة بن علي .

قلت : وهذه المتابعة لا يفرح بها فإن محمد بن الوليد وإن كان ثقة ثبت ، فإن الراوي عنه مسلمة بن علي متروك ،
قال البخاري ، وأبوزرعة : منكر الحديث .
وقال النسائي ، والدارقطني ، وابن حجر : متروك .
وقال ابن عدي : جميع أحاديثه غير محفوظة .
وقال الحاكم : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات .

فتبين أن الحديث ضعيف .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

<*> نقله ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ، والمزي في (( التهذيب )) .
ولكن في (( التهذيب )) أيضا : قال أبو مسهلا ، عن يزيد بن السمط :
كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن .
فيظهر أن مراده أنه أعلم بحال الزهري بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى
ضبط الحديث ، وهذا هو اللائق ، كما ذكره ابن حجر في (( تهذيب التهذيب )) ،
و وافقه الشيخ الألباني .

2- عن أبي ذر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال :
(( لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور )) .

منكر بهذا التمام :

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – في (( الإرواء )) ( 4 / 32 ، 33 ) :
منكر بهذا التمام . أخرجه أحمد ( 5 / 146 و 172 ) من طريق ابن لهيعة ، عن سالم بن غيلان ، عن سليمان بن أبي عثمان ، عن عدي بن حاتم الحمصي ، عن أبي ذر ، به .

قلت <*> : وهذا سند ضعيف ، ابن لهيعة ضعيف ، وليس الحديث من رواية أحد العبادلة ، وسليمان بن أبي عثمان مجهول ، وبه أعله الهيثمي ، فقال في (( مجمع الزوائد )) ( 3 / 154 ) : ( وفيه سليمان بن أبي عثمان قال أبوحاتم : مجهول ) .
وسكوته عن ابن لهيعة ليس بجيد .

وإنما قلت حديث منكر لأنه قد جاءت أحاديث كثيرة بمعناه لم يرد فيها (( تأخير السحور )) .

أصحها من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ : (( لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار )) .

أخرجه بهذا اللفظ أبونعيم في (( الحلية )) ( 7 / 136 ) بسند صحيح .
وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف )) ( 2 / 148 / 2 ) إلا أنه قال : (( هذه الأمة )) .
وإسناده صحيح على شرط مسلم .

وهو عند الشيخين ، والترمذي ، والدارمي ، والفريابي ( 59 / 1 ) ، وابن ماجة ، والبيهقي ، وأحمد ( 5 / 331 و 334 و 336 و 337 و 339 ) بلفظ :
(( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) .
انتهى كلام الشيخ – رحمه الله – .
3- حديث : (( من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له ، لم يقض عنه صيام الدهر كله ، وإن صامه )) .

حديث ضعيف :

أخرجه البخاري تعليقا ( 4 / 190 الفتح ) .
وأخرجه أبوداود [ 7396 ] ، والنسائي في (( الكبرى )) ( 2 /244 ، 245 ) ، والترمذي [ 723 ] ،
وابن ماجه [ 1672 ] ، وعبد الرزاق في (( المصنف )) ( 4 / 198 ) ، وابن أبي شيبة في (( المصنف ))
( 3 / 110 ) ، وإسحاق بن راهويه ( 1 / 296 ، 297 ) ، وأحمد ( 2 / 442 ، 470 ) ، وابن خزيمة ، والدارمي [ 1714 ] .
من طرق عن سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبوالمطوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، به .
قال الترمذي : حديث أبي هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وسمعت محمدا – يعني البخاري – يقول : أبوالمطوس اسمه يزيد بن المطوس . ولا أعرف له غير هذا الحديث .
وقال ابن خزيمة : إن صح الخبر فإني لا أعرف ابن المطوس ، ولا أباه .

وخالفه شعبه فرواه عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمارة بن عمير ، عن أبوالمطوس ، به .
أخرجه النسائي في (( الكبرى )) ( 2 / 345 ) ، والطيالسي [ 2540 ] ، وإسحاق بن راهويه
( 1 / 297 ، 361 ) ، والدارمي [ 1715 ] ، والبيهقي [ 7854 ] ، وفي (( الشعب )) [ 3654 ] .

وعلته المطوس هذا ، وسبق أن البخاري لم يعرفه ، وترحم له ابن أبي حام في (( الجرح والتعديل ))
( 8 / 428 ) ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
وقال الحافظ : مجهول .
وذكره ابن حبان في (( الثقات )) ( 5 / 465 ) .

و أبومطوس ،
قال البخاري : لا أعرف حديثه في الصيام ، ولا أدرى أسمع أبوه من أبي هريرة أم لا .
وقال ابن حبان في (( المجروحين )) : يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
وقال الذهبي : لا يعرف هو ولا أبوه .
وقال الحافظ في (( اللسان )) : وثقه يحيى بن معين .
وقال في (( التقريب )) : لين الحديث .

فللحديث علتان :
1- الاضطراب .
2- جهالة مطوس ، وضعف ابنه .
4- عن معاذ بن زهرة قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال : (( الحمد لله الذي أعانني ؛ فصمت ، ورقني فأفطرت )) .

حديث ضعيف :

أخرجه أبوداود [ 2358 ] ، ومن طريقه البيهقي [ 7923 ] .
حدثنا مسدد ، ثنا هشيم ، عن حصين ، عن معاذ بن زهرة ، به .

وتابع هشيم ، محمد بن فضيل ، في (( الدعاء )) [ 66 ] ، وعنه ابن أبي شيبة في
(( المصنف )) ( 2 / 344 ) .

وتابعهما سفيان الثوري ، أخرجه ابن المبارك عنه في (( الزهد )) .

وخالف ابن المبارك ، الأشجعي فرواه عن سفيان الثوري ، عن حصين بن عبد الرحمن ،
عن رجل ، عن معاذ بن زهرة ، به .
أخرجه ابن السني في (( عمل اليوم والليلة )) [ 479 ] ، والبيهقي في (( الشعب )) ( 3 / 406 ) .

والصواب ما رواه ابن مبارك .

والحديث مرسل ، فإن معاذ بن زهرة هذا ، قال فيه المزي : تابعي روى
عن النبي – صلى الله عليه وسلم – مرسلا في القول عند الإفطار .

وسنده ضعيف أيضا فإن حصين بن عبد الرحمن هو الأشهلي .
قال فيه الحافظ : مقبول .
قلت : أي حيث يتابع وإلا فلين ، ولم يتابع هنا .

5- حديث (( فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة )) .

حديث ضعيف جدا :

أخرجه أبوعبيدة في (( فضائل القرآن )) ( 46 ) ، حدثنا نعيم بن حماد ، عن بقية بن الوليد ، عن معاوية بن يحيى ، عن سليمان بن سليم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن بعض أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : قال النبي – صلى الله عليه وسلم – ( فذكره ) .

( معاوية بن يحيى ) هو الصدفي أو الأطرابلسي ،وكلاهما ضعيف ، ولكن الأول أشد ضعفا من الثاني .

وبه أعله ابن كثير في (( فضائل القرآن )) ( 210 ) فقال : وهذا الإسناد ضعيف ، فإن معاوية بن يحيى هذا هو الصدفي أو الأطرابلسي ، وأيا ما كلن فهو ضعيف .

قلت : ولكن الراوى عنه هو بقية يدلس تدليس التسوية .

فالحديث إذن ضعيف جدا .
وقال الحافظ في (( الفتح )) ( 9 / 78 ) : إسناده ضعيف .

كتبه : أبوالمنهال محمد بن عبده آل محمد الأبيضي

ملتقى اهل الحدبث

احسنت اخى الشريف الهاشمي
واحسن الله اليك
الله يرضى عليك يارب ويجعل كل حرف تكتبه بميزان حسناتك

اختي الفاضله

داعيه الخير

نورتي صفحتي بتواجدك فيها جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا عمو الهاشمي

ابنتي الفاضله روان
شكرا على مرورك العذب جزاك الله خيرا

اشكر كل من مر من ها هنا ووضع بصمه الكريمه

جزاك الله خيرا

اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن
يديم عليكم نعمه وستره و واسع رحمته وفضله
وجميع المسلمين

الصلاة والسلام على من لانبي بعده
تقبل الله طاعتكم وجزاكم خيرا

أحسنت

بارك الله فيك

وجزاك الله خيراً

تقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا وكل عام وحضرتك وكل المسلمين بخير يارب