الثوابت والنوابت

قرات اكتر من مرة وقابلنى هذان اللفظان
الثوابت والنوابت

استغربتهم وبحثت كثيرا لاعرف ما معناهم
وجدت معنى كلمة الثوابت اما النوابت لا
ياريت من يعرف معناها يعرفنا بها ؟
ما معنى كلمة النوابت؟؟

الثوابت هي

أحمد بن عبدالعزيز ابن باز
دائما ما تتردد كلمة الثوابت والتمسك بالثوابت ومن غير إخلال بالثوابت أو تنازل عنها، ونسمعها كثيرا عند استقبال الجديد أو التعامل مع المستجد أو حوار الآخر على وجه الخصوص. وهذا كلام جميل ومبدأ رائع، فالثوابت هي التي تعكس الهوية وهي التي تعبر عن المبادئ وتشعر الإنسان بالأصالة والخصوصية والمزيد من الاستقلالية مع القدرة على التواصل.
ولكن السؤال المهم برأيي هو: ما هي هذه الثوابت التي نلتزم بها؟ وهل فعلا هناك ما يمكن أن نسميه بثوابت متفق عليها؟ أو متعارف عليها وهي المرجع في التعامل مع الآخر؟ والقاعدة التي ينطلق منها المتحاورون ويحتكم إليها المختلفون، حسب ظني أنه لا تزال هناك ضبابية وغموض في تحديد مفهوم الثوابت وإيجاد ضوابط واضحة له، ليضاف هذا المصطلح لبقية المصطلحات والتصنيفات التي تعيش في مستودع الضبابية والألوان الرمادية والتي أصبحت كـ(البعبع) الذي يستدعى في مواجهة المفكرين والمصلحين الوطنيين في أي حوارات أو مواجهات علمية وفكرية أو تماس ثقافي وفي مواجهة كذلك أي مستجد، ويُتهم الآخرون بمخالفة الثوابت أو انتهاكها وتُستعدى عليهم السلطة وتُمارس بحقهم شتى صور الإقصاء والتخوين.
إنني أظن أن تحديد أو توصيف هذه المصطلحات والمفاهيم المهمة كمفهوم الثوابت يجب أن يكون من أهم أعمال وأنشطة مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، فالتوصُّل إلى صيغة ومقاربة واضحة لهذا المفهوم سيكون أساسا لكل حوار علمي وفكري ومنطلقا لكل تفاعل حضاري وضابطا لكل تواصل عالمي، لنؤسس بعد ذلك لمفهوم الوطنية الحقيقيةـ الذي لا يزال يعاني ـ ولوازمها المشروعة وحقوقها المتبادلة.

وعلمت ان الثوابت بين العدول والنوابت هي
ولكنى ما فهمت ما هى النوابت

(الثوابِت) ..
بين العُدول والنوابِت!

لكلِّ جماعةٍ أو فردٍ (ثوابتُهم) الخاصّةُ –أو العامّةُ- التي يَصدُرون عنها ، وينطلِقون منها.
وليس مِن شرط هذه (الثوابتِ) –أو تلك!- أن تكونَ حقاً في نفس الأمر !
فكم مِن فِرقةٍ مبتدِعةٍ : كانت (ثوابتُها) مُبتدَعةً!
وكم من فردٍ ذي هوىً : كان مَبنى (ثوابتِه) الأهواء –كالهَباء-...يتقلّبُ معها كالريشةِ في مَسير الهواء!
والذي نحن بصدده -الآنَ-هو :
(الثوابتُ) الشرعيّة ، وأُصولُها العلميّة المَرعيّة ...
ذلكم أنها الحقّ الذي ترضخ له القلوبُ والعُقولُ...وتنزلُ تحت ركائبه كلُّ الأهواء ، وجميعُ والآراء..
هذا هو الأصل..
وهذا هو الأساس..
ولكنّه على غير ذلك (!) عند بعضِ الناس!
وبخاصّةٍ أولئك النَّفَر الذين لا يُبالي أحدُهم كذباً قال -أو..قال كذباً!-في سبيلِ إقناعِ (!) مَن بقي حولَه مِن بعضِ أُناسٍ يظنّون فيه بقيّةً مِن خير!
وتالله ؛ إنها لأسوأ الأخلاق ، وأفسدُ السِّمات ،وأشنعِ الصِّفات!
نعم؛ حدِّث –بكلِّ حَرَجٍ!-عن نَكث الوفاء بالعهد!
وعن مُقابَلَة الإحسان بالإساءة!!
وعن نِسيان الفضل لِأهله!!
وعن..وعن..ممّا لم يَعُد خافياً إلا عمّن ركب الهوى عقلَه وقلبَه!
وصدق رسولُنا الكريمُ ﷺ في قوله :«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ؛ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ....الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ».
وكم مِن إنسانٍ له اسمٌ يُخالِفُه وَسْمُه!
وكم مِن إنسانٍ له لَقَبٌ يُناقِضُه سَيْرُه ومَذهبُه !!
فيا للهِ العَجَبُ مِن نَوَابِتَ يَتَباكَوْنَ على (الثوابت) ، وهم ناكِثُوها!
... ويتحسَّرُون عليها وهم البَعيدون عنها!!
ويَتبجّحون بذِكرها وهم المُزايِلون لأهلها! المختلِطون بمُناقِضيها!!
فأيُّ أخلاقٍ مُدَّعاةٍ هذه –ولا يُعلَم عن مُدَّعيها إلا مجرّدُ التغنّي بها- قولاً بلا فِعلٍ-!؟
وأيُّ علمٍ ذا-الذي لا يهدي مُدَّعِيَه إلى مكارم الأخلاقِ ومحاسن الشِّيَم-؟!
لقد رَضَعَنا تلكم (الثوابتَ) الراسِخاتِ–ولله الحمدُ-وعلى رأسِهم ، وفي مقدِّمتِهم : شيخُنا الإمامُ الألبانيُّ-رحمه الله

وربُّنا-جلّ في عالي سَماهُ – يقولُ :﴿ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَة. وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه﴾.
نعم؛ قد يختلفُ أهلُ العلم مِن أهل السنّة في بعضِ الأمورِ العلميّةِ-أو الدعويّةِ- ؛ تكونُ محدودةً في أُطُرٍ معيَّنةٍ ، تحكُمُها اعتباراتُ مداركِ الترجيح ، أو تقديراتُ المصالح والمفاسد : ولا يكونُ بينهم-فيما اختلفوا فيه-منها-إلا التناصحُ ، والتواصي بالحقّ والتواصي بالصبر..والدعاءُ بالوصول إلى الحقّ والصواب...
ولعلَّ مِن أهمِّ ما قد يتوهَّمُه أولئك (النوابت!) –في هذا البابِ- : أنه مخالَفةٌ (للثوابت): قيامَنا ببعضِ ما نعتقدُه واجباً شرعياً -كِفائيّاً- مِن مُشاركاتٍ في إعلاءِ الرأيِ ، وإعلانِ التوجيهِ في عددٍ من المواقف السياسيّة العصريّة التي ماجت بها الأمّةُ –سنينَ طويلةً-لعلَّ أشدَّها السنواتُ الثلاثُ الفائتة-ممّا أوجب على القادر –وجوباً شرعياً كِفائياً-أن يبيِّن الموقفَ الشرعيَّ الحقَّ في كل ذلك-وهو المنهجُ الذي سلكه شيخُنا الإمام الألباني-طيلةَ عمرِه المبارَك-.
وسبحان الله! كيف تنقلبُ مُوجِباتُ المدح (!) -عند بعض ذوي الأهواءِ-إلى أسبابِ قدح!!
فكلُّ مَن أراحكم (!) مِن عَناءِ القيامِ بواجبٍ شرعيٍّ -ما-: ادْعوا ربَّكم -سبحانه-بتوفيقِه ، وتسديده ، واحمَدوه-تعالى- على أن عافاكم منه ، وهيّأ سِواكم للقيامِ به!
لكنّه زمنُ الجُحود ؛ إلا مَن رَحِم !

جزاك الله خيرا
الله هذا العمل المتألق في ميزان حسناتك

» الحرب على الثوابت [3]
» ( الحرب على الثوابت [2] )
» الحرب على الثوابت [1]