إلا بحبل من الله وحبل من الناس

لخص الخطبة
1- تاريخ فلسطين وارتباطها الوثيق بالإسلام. 2- تاريخ اليهود مع الأنبياء. 3- تحريفهم التوراة وافتراؤهم على الله الكذب. 4- أهمية دعوة النصارى إلى الإسلام وتعرية اليهود وفضحهم. 5- دور أقسام العقيدة بالجامعات ومراكز الدعوة والمؤسسات في دعوة النصارى. 6- سبب تسلط اليهود مع ضعفهم وقلة عددهم. 7- نحن أولى بموسى من اليهود وأولى عيسى من النصارى. 8- أحقية المسلمين بالقدس في كل الأديان والأعراف.

الخطبة الأولى
عباد الله، ذكرنا في الخطبة الماضية تاريخ فلسطين منذ دخَلَها عمر فاتحًا إلى يوم الناس هذا, ولا نقول: منذ دخلها الإسلام؛ لإنّ الإسلام دخل فلسطين قبل هذا التاريخ بكثير، حيث وصل الخليل إبراهيم إليها وقابل ملِكَها الكنعاني العربيّ اليبوسيّ قبل ميلاد المسيح بألف وثمانمائة وخمسين عامًا, أي: قبل قرابة ثلاثة آلاف وثمانمائة وخمسين سنة من الآن, وإبراهيم أبو الأنبياء، وما بعث الله نبيًا بعده إلا وهو من ذريته كما قال سبحانه: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ [الحديد: 26], ولم يكن إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا, وإنما كان حنيفًا مسلمًا كما قال الله: وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ [البقرة: 135], وقال سبحانه: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ [آل عمران: 65], وأمّة الإسلام هي أولى الأمَم بإبراهيم، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران: 68], وإبراهيم عليه السلام ممن أخذ الله عليه الميثاق لو بعث محمد وهو حي أن يتبعه كما هو شأن سائر الأنبياء، وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ [آل عمران: 81-85]. وقبل ثلاثة آلاف سنة من الآن تقريبًا كانت القدس تحت حكم نبي الله سليمان الذي أخذ عليه الميثاق كسائر الأنبياء لو بعث محمد وهو حي ما وسعه إلا أن يتبعه, وبقيت في حكمه أربعين سنة, وقد كان سليمان حنيفًا مسلمًا, فدين الأنبياء كلهم واحد، وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [النحل: 36]، وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف: 45], وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء: 25], وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ [المؤمنون: 52]. ولم تزل هذه الأمة الغاصبة أمة اليهود تخالف الأنبياء وتحيد عن أمرهم, فقالوا لموسى: إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ [المائدة: 22], وآذوه أذى كثيرًا وقالوا له: أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا [الأعراف: 129], وقالوا: آدر أي: منتفخ الخصيتين، فبرأه الله مما قالوا، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا [الأحزاب: 69], وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [الصف: 5]. ولم يزل هذا دينهم مع الأنبياء حتى قتلوا منهم عددًا كبيرًا, وقالوا عليهم إفكًا كثيرًا, بل وحرفوا التوراة وقالوا على الله قولاً كبيرًا وافتروا عليه الكذب، كما قال لنا ربنا في كتابه: وَقَالَتْ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30], وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ [المائدة: 64], لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ [آل عمران: 181]. إلى غير ذلك من بغيهم وظلمهم وقولهم على الله وعلى أنبيائه البهتان والزور والإفك الكبير وإفسادهم في الأرض، حتى سلط الله عليهم بختنصر قبل ألفين وستمائة سنة من الآن، وقد قضى الله في كتابه ما ذكره في القرآن: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولاً ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا [الإسراء: 4-6]. وهم اليوم قد أمدهم الله بالمال والبنين وجعلهم أكثر نفيرًا, فسلاحهم كثير, ومكرهم كبير, وقد ركبوا الحمير من ساسة النصارى وأكثر متدينيهم بفعل تزويرهم وتحريفهم الكلم عن مواضعه وإغرائهم النصارى بالوعود المعسولة وتحريفهم كتاب الله الذي أنزله على أنبيائهم, فصارت إمكانيات النصارى وعَدَدهم وعِدَدهم مسخرةً في خدمة وتنفيذ مخططات اليهود الأمة الغضبية, أما هؤلاء النصارى الضالون كما سماهم الله في كتابه فهم بحاجة ماسة إلى من يهديهم من ضلالهم, ويكشف لهم أن المسلمين أولى بهم من اليهود, فمسيحنا ومسيحهم واحد وهو عيسى, أمّا مسيح اليهود فهو الدجّال, فالواجب على هؤلاء الضالين من النصارى أن يعوا ذلك جيدًا, ويتخلصوا من وعود وأوهام يهود الذين يسعون لاستغلالهم للوصول إلى مآربهم ثم يلفظونهم, فإذا بهم لقى لا قيمة لهم, إن الله يقول: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ [المائدة: 82-84]. أين علماء المسلمين وحكماؤهم عن دعوة النصارى؟! أين بيان الحق للقسيسين والرهبان الذين لا يستكبرون؟! إن الأليق بهم أن يعلموا أن ما جاء به محمد هو الحق الذي يؤمن بموسى وعيسى وكل الأنبياء, لا ما جاءت به يهود الذين قال الله فيهم: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا [النساء: 155-159]. كيف تسبقنا الأمة الغضبية إلى هؤلاء الضالين كما سماهم الله؟! كيف يسوغ لأقسام العقيدة بالجامعات ومراكز الدعوة في الرابطة وغيرها من مؤسسات دعوية أن تغفل عن هذه المعاني وتشغل نفسها بزمالة الأديان وبرلمانات الأديان, ولا تعنى بدعوة خراف بني إسرائيل الضالة إلى الإسلام بالحكمة؟! إن كثيرًا من حكماء النصارى اليوم وقسيسيهم ورهبانهم يحتاجون لمن يبين لهم دعاية الإسلام الصحيحة، ويكشف كثيرًا من شبههم، ويفضح تزييف يهود وتغريرهم، ويبين أن أمة الإسلام أولى بهم من يهود، وأنهم لا مناص لهم من الدخول في الإسلام حين يعرفون حقائقه كما هي وحين يجادلهم بها أهل العلم والبصيرة والدين والغيرة من المسلمين بالتي هي أحسن لا بالتي هي أخشن إلا من ظلم منهم وأصر وعاند بعد معرفته بالحق, أما أكثرهم فهم ضالون، وعلينا بيان الحق لهم ومجادلتهم بالتي هي أحسن لنهديهم للتي هي أقوم، ممتثلين بذلك أمر الله: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت: 46]. إن حجّة الله على أهل العلم والإيمان والبصيرة قائمة في كتابه, وبما سخر من وسائل الاتصال الحديثة التي لو التفت إليها جمهرة من أهل العلم والبصيرة وخاطبوا عقلاء النصارى ورهبانهم وقسيسيهم وحكماءهم لرجونا أن يجدي ذلك ويكون أنكى في يهود حين يقلّ مساندوهم, فكيف لو خسروهم جملة وتخلّى عنهم النصارى؟! إن اليهود من أقل الديانات في العالم انتشارًا، وقد نسخ الله دينهم بالإسلام, ولو تركوا لأنفسهم دون حبل من الناس سواء كان الناس هم النصارى الذين يسندونهم ويؤازرونهم أو من المسلمين الذين ضعفت ثقتهم بدينهم وتمسكهم به فكان ذلك سببًا في تسلط يهود عليهم, فلو انقطع حبل الناس هذا عادوا إلى طبيعتهم التي ذكرها عنهم ربنا بقوله: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الْمَسْكَنَةُ [آل عمران: 112], وحينها يعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه...

الخطبة الثانية
عباد الله، إن أمة الإسلام أولى بموسى من اليهود، قال : ((نحن أولى بموسى منكم)), وأولى بعيسى عليه السلام، ((أنا أولى بعيسى ابن مريم)), وكل وعد بالتمكين في التوراة والإنجيل فأمة الإسلام أولى به من يهود قتلة الأنبياء وأعداء الرسل. فأين دعاة الحق الذي تضافر على إثباته التاريخ أكثر من خمسة آلاف عام والنصوص الدينية في كل الكتب السماوية من العهد القديم: التوراة والجديد: الإنجيل والأخير المهيمن: القرآن آخر الكتب عهدًا وناسخها والمهيمن عليها؟! وكلها تضافرت على إثبات الحق في القدس للمسلمين، ثم تضافرت عليه قوانين الأرض أيضًا من حكم الجاهلين بموجب قرار الجمعية العامة للأم المتحدة رقم 194 الذي أكدته الأمم المتحدة أكثر من 110 مرة, فأيّ حق أبلج وأوضح من هذا؟! لكن صدق عثمان: "إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن", وصدق الشاعر حين قال: السيـف أصدق إنبـاء من الكتب فِي حده الْحد بين الْجدّ واللعب وقديمًا قيل: إذا لم تنفع الكتب تعينت الكتائب, فاللهم ابعث للدين ناصرًا, اللهم أقم علم الجهاد.

موضوع: الإسماعيلية الإثنين أبريل 30, 2012 2:15 am

ملخص المادة العلمية
1- تعريف بالطائفة وظروف نشأتها وجذورها. 2- عقائد الإسماعيلية. 3- صورة في تاريخهم الأسود. 4- دخول الإسماعيلية اليمن. 5- أسلوب الدعوة إلى الإسماعيلية. 6- التأويل الباطني للنصوص الشرعية. 7- إسقاط التكاليف الشرعية.

أ- التعريف: فرقة باطنية تسمى إسماعيلية نسبة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق. ب- النشأة: 1- ظهروا في العراق، وكان ظهورهم كدولة في البحرين فالمغرب، فمصر، فاليمن. 2- مؤسسهم عبد الله بن ميمون بن ديصان القداح ظهر في جنوبي فارس 260هـ ثم ظهر أمره في المغرب وفي اليمن. 3- حمدان قرمط بن الأشعث، وسموا قرامطة نسبة إليه، ومعنى قرمط: أي رجل يمشي مقارب الخطى. وفي اليمن منهم: الإسماعيلية البهرة:يعترفون بالإمام المستعلي بن سعد بن نزار، وينتسب إلى عبد الله المهدي القداح ويعرفون بالطيبية وبالدود نسبة إلى داود أو الداودية وينسبون إلى قطب شاه داود وهم في الهند وباكستان. ومنهم السليمانية نسبة إلى سليمان بن حسن، ومركزهم في اليمن ويسمون المكارمة، سموا مكارمة نسبة إلى مكرم بن فلان اليامي، من ناحية همدان. ج- الجذور: نشأ مذهبهم في العراق ثم فروا إلى فارس وخراسان، وما رواء النهر، فخالط مذهبهم عقائد الفرس، والأفكار الهندية واختلطوا بالبوذيين. ولهم أصول يهودية نسبة إلى ميمون، وقبله عبد الله بن سبأ. ولهم اتصال بالفلاسفة اليونانية عن طريق كتاب إخوان الصفا وخلان الوفاء. د- عقائدهم: 1- في الإمامة: - ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل. - يرفعون أئمتهم إلى درجة الإله ويخصونه بعلم الباطن. - الأرض لا تخلو من إمام ظاهر أو إمام باطن. - الإمام عندهم هو وارث الأنبياء جميعاً. 2- في الله: - يصفونه بما وصفهم به غلاة الجهمية بأن لا داخل العالم ولا خارج العالم. - يشركون معه في عبادته. - يزعمون أن الأئمة أولياء الله. 3- في الرسول: - كلهم لا يعتقدون بنبوته إلا تقية في بعض الأحيان. - يرون النبوة تؤخذ بالاكتساب عن طريق الرياضة الروحية. - يجعلون النبوة نوعان ناطق كمحمد، وصامت كعلي. - ادعى منهم النبوة كثير، منهم المعز الفاطمي، جعفر بن إبراهيم المنافي، علي بن الفضل. 4- في الجنة والنار والمعاد: - لا يؤمنون بجنة ولا نار ولا معاد، ويرون أن الجنة هي نعيم الدنيا، والنار شقاء الدنيا. 5- في العبادة: - يجعلون لكل عبادة ظاهرة معنىً باطناً. - الصلاة الدعاء إلى أئمتهم، الزكاة ولاية علي، والصلاة ولاية محمد . - الصوم: الكتمان في وقت استتارهم خوفاً من الظالمين. - الحج:الكعبة رمز على الإمام. - الجنابة: هي الجهل بعلم الباطن، فلابد من العلم والطهارة. - وقبل تحريف معاني العبادات يسقطون العبادات عن أصحابها وسيأتي بيان ذلك. 6- في المعاصي والذنوب: - يستبيحون كل المحرمات يقولون: (لا حقيقة في الوجود، وكل شيء مباح). قال الغزالي: المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباق المحظورات واستحلالها وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم. وقال الشاعر ابن الفضل: خذي الـدف يا هذه والعبـي وغني حفرايك ثم ألهـزي قولـي نبـي بنـي هاشـم وهـذا نبي بنـي يعـرب لكل نبـي مضـى شـرعة وهـذه شـرائع هذا النبـي فقد حط عنا فروض الصلاة وحط الصـيام ولـم يتعب إذا الناس صلوا فلا تنهضي وإن صاموا فكلـي واشربي ولا تطلبِ السعي عند الصفا ولا زورة القبـر في يثرب ولا تمنعي نفسك المعرسين مـن الأقربين مـع الأجنبي فكيف تحليِ لهـذا الغريب وصـرت محرمـة لـلأب أليس الغـراس لمن ربـه وسـقاه في الزمن المجـدب وما الخمر إلا كماء السماء حـلالاً فقـدست من مذهب 7- تعاملهم مع المسلمين: - التقية في العقائد - البطش والقتل - الخداع والغدر بكل الوسائل أبو سعيد الجنابي قتل الحجيج في مكة عام 317هـ. وقال شعراً: ولو كان هذا البيت لله ربنا لصب علينا النار من فوقنا صباً لأنا حججنا حجـة جاهلية مجللة لم تبق شـرقاً ولا غـرباً وأنا تركنا بين زمزم والصفا جنائز لا تبغي سـوى ربها ربا هـ- كيف جاءت الدعوة إلى اليمن: - علي بن الفضل رافضي خرج إلى الحج وزار قبر النبي ثم رحل إلى زيارة قبر الحسين. - وجد ميمون وابنه عبد الله، وسرهما بكاؤه على القبر فكان مدخله إليهما في الدعوة. - قال علي بن الفضل: (إن الفرصة ممكنة باليمن، وإن الذي تدعو إليه جائز هنالك وناموسنا يمشي عليهم، وذلك ما أعرف فيهم من ضعف الأحلام وتشتيت الرأي وقلة المعرفة بالأحكام الشرعية المحمدية). - فالتقيا بالمنصور الحسن بن زاذان لتبدأ بعده الدعوة إلى الإسماعيلية. و- درجاتهم: - الداعي الأكبر. - الداعي المأذون. - المكلب. ز- طريقة استدراجهم للمسلمين حيث يمر المدعو إلى دينهم بمراحل: - يأمرون الرجل بالمحافظة على العبادة لمدة سنة وينظرون صبره. - ويدخلون عليه روايات عن النبي محرفة وأقوال مزخرفة، ويتلون القرآن على غير وجهه ويحرفون الكلم عن مواضعه. - فإن قنع أمروه بكشف السرائر وألا يرضى بنفسه بالظواهر. - يعرفونه بما يزعمون معاني الصلاة والطهارة. - وكل شيء له باطن وظاهر ويحتجون باطلاً بقوله تعالى: وذروا ظاهر الإثم وباطنهقل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر وما بطن. ويقولون: البيضة ظاهر وباطن، والباطن لا يعرفه إلا قليل.وما آمن معه إلا قليل وقليل ما هم، وقليل من عبادي الشكور. تأويل الصلاة والزكاة: محمد وعلي - ثم يأمرونه بدفع القربة 12 دينار وتسقط عنه الصلاة. - ثم يقرأ الداعي قوله: ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم. - ثم يقولون: الحمد لله الذي وضع عنك وزرك الذي أنقض ظهرك. - ثم يأمره بالسؤال والبحث، فيأمره بسؤال عن الخمر والميسر. - ويجيبه بأنهما أبو بكر وعمر، وأن الخمر والميسر حلال، يقرأ قوله تعالى: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق هي للذين آمنوا وقوله ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. - تأويل الصوم بالكتمان - ثم يأمره بدفع النجوى 12 ديناراً فيضع عنه الصوم. - ثم يبن له الطهارة وغسل الجنابة. - ثم يأمره بالنجوى 12 ديناراً – يسقط عنه غسل الجنابة. - ثم يقول له عرفت أربع درجات ولابد من الخامسة الأمر المستتر. - ويأمره بدفع 12 دينار، فيأمره الداعي بالدخول على امرأة المكلِّب درجة من درجات دعاتهم). - ثم يقرب 12 دينار ويجيز له الدخول على نساء الطائفة، ثم على زوجة المقتدي. - فيشكر المدعو المخدوع الإسماعيلي،فيقول له الداعي: هذا ليس من فضلي هذا من فضل مولانا أمير المؤمنين، فاشكره ولا تكفره على ما أطلق وثاقكم، ووضع عنكم أوزاركم، وحط عنكم آصاركم. . وضع عنكم أثقالكم، وأحل لكم بعض الذي حرم عليكم جهالكم.

ملخص المادة العلمية
1- عداء اليهود للإسلام في عصر النبوة. 2- عداء اليهود للإسلام في عصر الخلافة الراشدة. 3- عداء اليهود للإسلام في عصر الدولة الأموية. 4- عداء اليهود للإسلام في عصر الدولة العباسية ودول الأندلس. 5- عداء اليهود للإسلام في عصر الدولة العثمانية والحديث.

يمكن أن يقسم ذلك العداء عدة مراحل: الأولى: قبل الإسلام. الثانية: في عصر الرسول. الثالثة: في عصر الخلفاء الراشدين. الرابعة: في عصر الدولة الأموية. الخامسة: في عصر الدولة العباسية. السادسة: في عصر الدويلات في الأندلس. السابعة: في العصر الدولة العثمانية والعصر الحديث. الأولى: قبل الإسلام: تواجد اليهود في يثرب له أسباب، ومنها أنه جاء في التوراة نبوة محمد وأنه سيهاجر إلى بلد فيه نخل بين حرتين. ولم يجزم اليهود أنها المدينة فسكنوا في خيبر، فدك ووادي القرى وتيماء وغيرها. كان اليهود يستفتحون به على الأوس والخزرج. فقد روى الطبري عن ابن عباس أن يهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله قبل بعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه، فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور: يا معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك، وتخبرونا أنه مبعوث، وتصفونه لنا بصفته، فقال: سلام بن مشكم:... ما جاءنا بشيء نعرفه، وما هو بالذي كنا نذكر لكم. فأنزل الله تعالى: ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. فاليهود كانا يضمرون العداوة لو جاء النبي من غير بني جنسهم. الثانية: في عهد النبي 1- إنكارهم نبوة محمد ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. 2- تصريحهم بأنه ليس النبي المنتظر، قال مالك بن الصيف: والله ما عهد إلينا في محمد . . وما أخذ له علينا ميثاقا. 3- تحريف البشارات بنبوة محمد في التوراة والإنجيل. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل. 4- مطالبتهم الرسول بالمطالب المتعنتة: أ‌- طلبهم أن ينزل عليهم كتاباً من السماء: يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاباً من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم. ب‌- طلبهم أن يكلمهم الله مباشرة: وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية. 5- ادعاؤهم أنهم ما تركوا اتباع النبي حسداً. أ‌- بل لأنه لا تسنده المعجزات الذين قالوا إن الله عهد إلينا إلا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين. ب‌- أن الهدى في اتباعهم وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا. 6- محاولتهم إيذاء الرسول بالقول السيء يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا، تحيتهم النبي بالسأم عليكم. كما في حديث عائشة في البخاري. 7- محاولة القضاء على نشاط الرسول بالسحر: سحره لبيد بن الأعصم يهودي من يهود بني زريق. كما في صحيح مسلم. 8- محاولتهم إثارة الفتنة بين المسلمين: الطبري ((مر شاس بن قيس. .)). 9- إيجادهم المنافقين من العرب في المجتمع الإسلامي: وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون. وكلنا نعرف ما جرى من رأس النفاق عبد الله بن أبي.ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم. 10- تظاهرهم بالدخول في الإسلام نفاقاً:وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون. 11- أشعارهم العدائية ضد المسلمين: أبو عفك، كعب بن الأشرف، سلام بن أبي الحقيق وغيرهم. 12- نقضهم للعهود مع الرسول: وقغ الغدر من بني قريظة، وبني النضير، وبني قينقاع. 13- تحالفهم مع القبائل العربية (الأحزاب) على حرب المسلمين. 14- محاولتهم قتل الرسول أكثر من مرة: وروى البخاري وأحمد عن عائشة مرفوعاً: ((يا عائشة ما زال أجد ألم الطعام الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم)). وروى البخاري عن أنس مرفوعاً: ((ثم قال لهم: هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه؟ فقالوا: نعم، فقال: هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ً فقالوا: نعم، فقال: ما حملكم على ذلك؟ فقالوا: أردنا إن كنت كذاباً أن نستريح منك، وإن كنت نبيناً لم يضرك)). الثالثة: في عهد الخلفاء الراشدين. قاعدة: "لهم مالنا وعليهم ما علينا".التي أقرها الإسلام لأهل الذمة. - إقامة علاقات على أساس من الأدب والاحترام. - مشروعية الرفق بهم، والعطف عليهم. - إباحة التعامل الشخصي معهم في الوظائف وفي البيع. - حق الحرية في العقائد. - إسناد الأحوال الشخصية الخاصة بهم إليهم لهم كالزواج والطلاق وغيره. قال اليهودي د/ إسرائيل والفنون "لقد أنقذ الفاتحون المسلمون آلافاً من اليهود كانوا متشردين في أقاليم الدولة الرومية، وكانوا يقاسون ألواناً شتى من العذاب". ويقول الزعيم "حاييم وازمن" إنني أفضل عدم اقتراف الظلم لأن العالم الإسلام يعامل بقدر كبير من التسامح.. . ويجب على اليهود ألا ينسوا ذلك". 1- كان لليهود دور في إذكاء حروب الردة، وتكونت أحلاف قبلية شارك فيها اليهود. 2- الفتنة الكبرى ودور اليهودي (عبد الله بن سبأ) في تأجيجها، رحل إلى الحجاز ثم إلى البصرة، وواليها أخرجه ثم الكوفة وأخرج، وبقي له صلة ببعضهم، ثم إلى الشام وأخرج إلى مصر. خرج إلى مصر: واتكأ على قاعدة "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". وأحدث بدعاً هائلة أدت إلى انقسام الناس مما أدى إلى ظهور الرفض والباطنية بعد ذلك والخوارج. 3- كان لعبد الله بن سبأ دور في قتل عثمان، أشعل الحرب هو وأتباعه في موقعه الجمل. الرابعة: في العهد الأموي: 1- الإسرائيليات في التفسير والحديث: فقد شوهت الفكر الإسلامي لتكون هدفاً للمستشرقين من اليهود في الطعن في الإسلام. 2- تزييف التاريخ الإسلامي: فالبعض ممن يروي التاريخ شفهياً كان يمزجه ببعض أساطير اليهود. التاريخ كتب في كثير من جوانبه بحسب رغبة اليهود. الخامسة: في العصر العباسي: 1- محاولة الاستيلاء على بيت المقدس وظهرت حركتان: أ‌- حركة أبي عيسى الأصفهاني، في القرن الثاني الهجري، ادعى أنه المسيح المنتظر وقاتل بـ (10.000) وانتهى بضربه. ب‌- حركة داود الرائي، وادعى أنه المسيح المنتظر وأنه سينزع بيت المقدس من المسلمين. 2- القول ببدعة خلق القرآن: فأول من قال بتلك البدعة لبيد بن الأعصم اليهودي.وقيل: المغيرة بن سعيد العجلي من اتباع عبد الله بن سبأ اليهودي. 3- نشأة الفرق العقدية الضالة: الباطنية: فأول من دعى إلى ذلك ((ميمون بن ديصان القداح اليهودي)) ودعى إلى التأويل الباطني. وظل دور اليهود في تسيير الباطنية سري محض. 4- ظهور الجمعيات السرية: فرقة (إخوان الصفا) وهي باطنية وهي سرية في تكوينها علنية في رسائلها فقد جاء في رسائلهم: (تتقلب بنا تصاريف الزمان ونوائب الحدثان حتى جاء وقت الميعاد بعد تفرق في البلاد في مملكة صاحب الناموس الأكبر وشاهدنا ميدنتا الروحية المرتفعة في الهواء...) 5- دخول الرموز اليهودية في تراث الصوفية: الطلاسم – النجمية السداسية. 6- محاولة الاستيلاء على فلسطين. رأت واتفقت الرياسة اليهودية مع الدولة البيزنطية في القرن 4هـ على قيام اليهود بدور تجسسي على الدولة الفاطمية في مصر من أجل تسهيل احتلال أملاكها على أن تكون فلسطين لليهود، وقد انتدب لهذا يوسف بن يعقوب ابن كلس، ولكن عرف الباطنيون دوره فقتلوه. 7- المساهمة في تمويل الحروب الصليبية. 8- مساعدة التتار في إسقاط الدولة العباسية: حيث دلوهم على مواطن الثغرات في الدولة. السادسة: في العهد الأندلسي: عندما فتح المسلمون الأندلس وجدوا فيها يهوداً أرقاء فحرروهم. فكان اليهود يقدمون خدماتهم، فيوكل إليهم القائد المسلم حراسة المدن المفتوحة. ولكن لم يراعوا الجميل وفعملوا على توسيع شقة الخلاف بين الإمارات الأندلسية: وكانت لهم مكائدهم من وراء ذلك: تجرؤ الوزير اليهودي في غرناطة (يوسف بن شموئيل) على الطعن في القرآن الكريم ولكن قتل ومعه أربعة آلاف وأرغم الباقون على المغادرة. السابعة: في العهد العثماني: وجد اليهود الدولة العثمانية الملاذ الآمن من اضطهاد النصارى لهم وخاصة في محاكم التفتيش، ولكنهم نسوا ذلك وصاروا أداة إفساد: أ‌- طائفة الدونمة اليهودية: ادعى اليهودي (شبتاى زمي) التركي أنه المسيح المنتظر، وأنه سيأخذ بيد اليهود ويؤسس لهم دولة في فلسطين، فقبض عليه وحكم بإعدامه، فأعلن إسلامه وكثير من أتباعه، وتسمى (محمد عزيز أفندي). ثم عرفوا بممارسة الطقوس اليهودية وسموا (بالدونمة )وتعني المرتدين. يقول إسحاق بن زخي ثاني رئيس دولة لإسرائيل: إن يهوداً كثيرين وكثيرين جداً يعيشون بين الشعوب بطبعتين إحداهما ظاهرة وهي اعتناق دين الشعب... اعتناقاً جماعياً ظاهريا، والثانية باطنة وهي إخلاص عميق لليهودية. وقد تعاونت الدونمة مع القوى العالمية على إسقاط الخلافة وذلك بما يلي: 1- إقامة المحافل الماسونية. أول محفل ماسوني في تركيا (سلانيك) في عام 1683م ومنه انتشرت المحافل الأخرى. 2- إثارة النعرات الطائفية: - إفساد العلاقة بين الحكومة التركية والطائفة الأرمنية لكي يسهل على اليهود الحلول مكان الأرمن في السيطرة الاقتصادية ومن ثم خضوع الحكومة لإرادتهم. - وكان لهم دور في تحريك الدول الغربية لدفع الدولة العثمانية لنقض العهد مع روسيا مما حدا بروسيا لاقتحام تركيا حتى كادوا أن يصلوا إلى العاصمة. 3- إسقاط الخلافة العثمانية الإسلامية. رفض السلطان عبد الحميد مطلب اليهود (لا أستطيع أبداً أن أعطي أحداً أي جزء منها فإذا قسمت الإمبراطورية فقد يحصل اليهود على فلسطين بدون مقابل). فسعت مع القوى الدولية وحصلت على وعد من الدولة الإنجليزية بتكوين وطن قومي لليهود. 4- إحياء القوميات الجاهلية. لقد تنبت جمعية الاتحاد والترقي القومي الطوارنية، ويهود الدونمة جزء من الجمعية. فظهرت القومية العربية كردة فعل على ذلك.

جزاك الله خيرا، وما أضعفهم لما فتحت المعابر!! وعُزم على الوحدة بين المسلمين نسأل الله أن يذلهم ويهزمهم

جزاك الله خيرا أخي الكريم على النقل الطيب ..
سدد المولى خطاكم

» إفهام الناس لحديث " أستفت قلبك ولو أفتاك الناس "
» حديث (صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين)
» خليفة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أبو بكر الصديق [رضي الله عنه]
» الله الله الله طيب قلبي يتحمل الفرحه ازاى
» و أحسنوا إن الله يحب المحسنين إن المترقي في أشرف منازل الآخرة من يتطلع إلى أعلى مراتب الإسلام ( الإحسان ) في كل شيء ، في أقواله وأعماله وأخلاقه . قال الله تعالى :{ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } . • قال الشيخ السعدي رحمه الله : وهذا ي