( عَـبَـرات ... ) ( مع رجال مؤمنون ونساء مؤمنات نزلت فيهم آيات)

عَـبَـرات ...
( عَـبَـرات ... ) ( مع رجال مؤمنون ونساء مؤمنات نزلت فيهم آيات) 507_46295_493777482032_536

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد ..

في الحديث الصحيح كان يحتضر ابن للسيدة زينب رضي الله عنها
ورُفع الصبي للرسول صلى الله عليه وسلم و كان معه أصحابه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب ،
ففاضت عيناه - صلى الله عليه وسلم ،
فقال له سعد : ما هذا يارسول الله ؟

فقال : هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ .

،،

قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث :
" قوله (هَذِهِ ) أي الدمعة . "
ثم قال ابن حجر في فوائد الحديث :
" وَفِيهِ التَّرْغِيب فِي الشَّفَقَة عَلَى خَلْق اللَّه وَالرَّحْمَة لَهُمْ ،
وَالتَّرْهِيب مِنْ قَسَاوَة الْقَلْب وَجُمُود الْعَيْن .

،،

يتبع

الاخوة والأخوات

نريد

ترقيق قلوبنا والتي صارت قاسية كأنها حجارة أو أشد قسوة ،

نريد أن نسكب عبراتنا ودموعنا ،

نغسل ما ران على قلوبنا ونزيل جفوتنا ونكفر عن خطايانا ،
نذكر أحداث عامة وخاصة نعتبر منها وتخشع قلوبنا لوقائعها،
نذكر مواقف حدثت لنا في حياتنا مع الأقارب والأصدقاء والناس ،
ونذكر قصص وأحداث تاريخية ودينية ،
نذكر مرض ووفاة رسولنا صلى الله عليه وسلم ،
وأحزان النبي يعقوب عليه السلام وابنه يوسف عليه السلام ،
ومقتل الحسين بن علي وبعض آل بيت النبي رضوان الله عليهم .
وغيرها ،

ونذكر أحاديث نبوية في الرقاق ،
فهيا بنا نشارك ونجتمع ونتذكر سويا ولتخشع قلوبنا

الاخوة والأخوات

موضوعنا متنوع ومتجدد دائما

فأسباب البكاء كثيرة ومتنوعة

فهذا تائب في جوف الليل لا يشعر به أحد الا من يناجيه ويستغفره طالبا منه العفو والتوبة

وهذا ممسك بأستار الكعبة ينتحب منيبا الى ربّ الكعبة والعرش

وهذه عجوز تبكي ليلا وحيدة في حجرتها

تشكو جفاء أبنائها وحاجتها الى رب العباد

وهذه أم تبكي مرض طفلها

وهذه أرملة تبكي حاجة اليتامى

وهذه زوجة تبكي لسوء خلق زوجها

وهذا مظلوم في زنزانته المظلمة يبكي ظلمه ويسأل أن يفّك أسره وكربه وعودته الى بيته .

و...
يتبع

فائدة لغوية :

العَبْرة هي الدَّمْعة ،

وقيل هو أَن يَنْهَمِل الدمع ولا يسمع البكاء ،
وقيل هي الدمعة قبل أَن تَفيض ،
وقيل هي تردُّد البكاء في الصدر ،
وقيل هي الحزن بغير بكاء .
والجمع عَبَرات .

،،،

كلنا يذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن السبعة الذين يظلهم الله بظله
يوم القيامة - متفق عليه .
وفيه ( رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه .)
،،

و حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي صححه الترمذي والحاكم

" لَا يَلِج النَّار رَجُل بَكَى مِنْ خَشْيَة اللَّه " .

،،

اللهم رقّق قلوبنا ،
وتقبّل دموعنا وعبراتنا،
وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين .

رسولنا العظيم
كان مناجيا ربه بالليل
مجاهدا بالنهار

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر
وترك ابنت رقية مريضة ومعها زوجها عثمان بن عفان
وماتت في نفس الشهر

وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر غزوة
مات خلالها بناته الثلاثة وابنه ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
وعمه حمزة بن عبد المطلب وابن عمه .

تنبيه وفائدة

..

وقع في صحيح البخاري

( بَاب مَا يُنْهَى مِنْ النَّوْحِ وَالْبُكَاءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ .)
فأخشى أن يفهم خطأ أنه نهي عن البكاء
وانما نهى العلماء عن رفع الصوت بالبكاء

وفي فتوى للشيخ عطية صقر رحمه الله قال :

والنياحة هى رفع الصوت بالندب ،
والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت ، وقيل : هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه .
ثم قال النووى : قال أصحابنا : ويحرم رفع الصوت بإفراط فى البكاء،
وأما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام .

فقد روينا فى صحيحى البخارى ومسلم عن ابن عمر رضى اللّه عنهما
أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبى وقاص وعبد الله بن مسعود،
فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاءه بكوا، فقال
"ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا أو يرحم" وأشار إلى لسانه ...

وفى صحيح البخارى أن الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم - فى دار ظئره المرضع - أبى سيف القين أى الحداد - وهو يجود بنفسه ، أى يحتضر، فجعلت عينا الرسول صلى الله عليه وسلم تذرفان ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : وأنت يا رسول اللّه ؟
فقال " يا ابن عوف إنها رحمة"
ثم أتبعها بأخرى فقال
"إن العين تدمع ، والقلب يحزن ،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون" .

ربنا يرقق قلوبنا التى أصبحت كالحجارة أو أشد قسوة
ولما لا تشتد قسوتها وقد لوثها وأتعبها حب الدنيا والهوى
من منا يبحث عن وسائل ترقق قلبه وتزيد الخوف من الجليل
من منا يذهب يمس رأس يتيم؟
من منا يكثر من ذكر هادم اللذات ؟؟
من منا......... ولا حول ولا قوة الا بالله
ما أجمل وأدفى وأحن من دموع الندم دموع توبة العبد تتساقط على وجنتى العبد تغسل وتنظف أثار المعاصى
إنه إحساس الإياب إلى طريق قد ضل عنه من ضل
كثير منا من غاص بل غرق في بحر الذنوب والمعاصي وفقد توازنة
كثير منا من تجرع ملذات الدنيا وشهواتها حتى ضاقت عليه الارض بما رحبت وضاق به حاله ذرعا
لكن من أراد الله به خيرا ينقذه من الغرق في ذلك اليم بتوبه نصوحة تتخللها دموع ودموع وندم
من منا يتذكر الفاروق عمر انه كان في وجـهه خطـان اسودان من البــكاء.
أذكر موقف عمر بن عبد العزيز
لقد كان يذكر الله في فراشه فينتفِض انتفاض العصفورِ من شدّة الخوف
البدايه بمعالجة القلوب ونبحث سويا على الوسائل وما أكثرها
اللهم أحيي قلوبنا

عبرات...

اتعبتني الهموم والاحزان
فنظرت الى السماء وقلت يارحمـــــــــــــن
والدموع تنهمر من العينان
تجري كما تجري من الجبال الوديان
رفعت بخجل اليك اليدان
وناديتك وانا كلي ذنوب وعصيان
هل لي برحمتك نصيب او امان
هل لي برحمة منك او غفران
ام اني مع زمرة العاصين في نسيان

فنادتني من السماء اطيار لله تسبحان
من الذي اطعمني وبالماء سقان
وانا اروح جوعان واغدو شبعان
من الذي جعل لي ريش واطلق الجنحان
اطير بهما بين السماء والارض في الاكوان
ان ربي وربك الغفور الرحمـــــــــــــن

فناديتك يا رحمــــــــــــــــن هل لي في رحمتك مكان
قـــــد خرس مني اللســـــــــــــــــان
ويكاد يتوقف القلب عن الخفقـــــــــــــان

فناداني من الارض برعم نبات الريحان
قد اخرجني الرحمن من بين الصخر والطين
ومن ماء الامطار احيان
وبنـــــــــــــــــور الشمس دفان
ورزقني عطر من ريح الجنـــــــــــــان
ربي وربك الغفور الرحمــــــــــــــــــــن
مالك الدنيا والاخرة ورب الجنة والنيران

رفعت راسي والى ملكوت الله عيناي تنظران
وكلي ندم راجية منه الغفــــــــــــــــــران
وقلت ربي اعوذ بك من نفسي وهمزات الشيطان
سبحان ربي العظيم الذي برحمته اغنــــــــــــــــــاني

واصلي واسلم على من بعث رحمة للثقلان

أنا العبد الذي كسب الذنوبا
وصدته الأماني أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزينا
على زلاته قلقا كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه
صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسئ عصيت سرا
فما لي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري
فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحر
أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا
وقد أقبلت التمس الطبيبا

أنا العبد المخلف عن أناس
حووا من كل معروف نصيبا
أنا العبد الشريد ظلمت نفسي
وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الفقير مددت كفي
إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهدا
وكنت على الوفاء به كذوبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني
ويسر منك لي فرجا قريبا
أنا المضطر أرجو منك عفوا
ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
فيا أسفي على عمر تقضى
ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني ممات
يحير هول مصرعه اللبيبا
وياحزناه من حشري ونشري
بيوم يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت
أصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيرانا ظميئا
حسير الطرف عريانا سليبا
وياخجلاه من قبح اكتسابي
إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقف وحساب عدل
أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى
إذا زفرت وأقلقت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظا
على من كان ظلاما مريبا
-فيا من مد في كسب الخطايا
خطاه أما يأنى لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجهد فإنا
رأينا كل مجتهد مصيبا
وأقبل صادقا في العزم واقصد
جنابا للمنيب له رحيبا
وكن للصالحين أخا وخلا
وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشة جبانا
وكن في الخير مقداما نجيبا

فاقت ذنوبي كل الحدود وكلما تبت اليها اعود

فماذا افعل الا الدعاء اثناء الركوع والسجود

اغفرلي ذنوبي وثبتني على عبادتك يامعبود

اللهم يارب اغفرلي ملئ السموات والوجود

وبعد مغفرتك لذنوبي ادخلني لجنة الخلود

وابعد عني شهواتي وعلم قلبي الصمود

الاهي عبـدك العــاصي أتــاكَ . . مُقرّا بالذنـوب وقد دعــاكَ

فإن تغفِــر فأنت لذاك أهـــــلٌ . .وإن تترك فمن نـرجوا ســواكَ!

أتيــت اليــكَ يا رب العبـــادِ . . . بأوزاري وذلّي وانقيــادي

فجُــد بالعفـو يا مولاي وارحم. . .عُبيداً ضلّ عن طُرق الرّشــادِ

عسـى عفـواً يُبلّغني الأمــاني. . فقـد بَعُدَ الطريق وقلّ زادي

فإن أقصيـتني وقطعـت حبــلي. .وحقّكَ لا أحولُ عن الودادِ

- أعظم وأطهر العبرات على

مرض و وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

من سيرة ابن هشام

...

(1)

ابْتِدَاءُ شَكْوَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :

فَبَيْنَا النّاسُ عَلَى ذَلِكَ اُبْتُدِئَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِشَكْوِهِ الّذِي قَبَضَهُ اللّهُ فِيهِ إلَى مَا أَرَادَ بِهِ مِنْ كَرَامَتِهِ وَرَحْمَتِهِ
فِي لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ صَفَرٍ أَوْ فِي أَوّلِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوّلِ
فَكَانَ أَوّلُ مَا اُبْتُدِئَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ فِيمَا ذُكِرَ لِي ،
أَنّهُ خَرَجَ إلَى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ ، مِنْ جَوْفِ اللّيْلِ فَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ ثُمّ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ فَلَمّا أَصْبَحَ اُبْتُدِئَ بِوَجَعِهِ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ .

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْلَى الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ،
عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ

بَعَثَنِي رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ جَوْفِ اللّيْلِ
فَقَالَ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إنّي قَدْ أُمِرْت أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ هَذَا الْبَقِيعِ ، فَانْطَلِقْ مَعِي ،
فَانْطَلَقْت مَعَهُ فَلَمّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ
قَالَ السّلَامُ عَلَيْكُمْ يَأْهَلَ الْمَقَابِرِ لِيَهْنِئَ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمّا أَصْبَحَ النّاسُ فِيهِ أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللّيْلِ الْمُظْلِمِ يَتْبَعُ آخِرُهَا أَوّلَهَا ، الْآخِرَةُ شَرّ مِنْ الْأُولَى ،
ثُمّ أَقْبَلَ عَلَيّ فَقَالَ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إنّي قَدْ أُوتِيت مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمّ الْجَنّةُ فَخُيّرْت بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبّي وَالْجَنّةِ .
قَالَ فَقُلْت : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي ، فَخُذْ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ، ثُمّ الْجَنّةَ ؟

قَالَ لَا وَاَللّهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ لَقَدْ اخْتَرْت لِقَاءَ رَبّي وَالْجَنّةَ
ثُمّ أَسَتَغْفِرُ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ،
ثُمّ أَنْصَرِف فَبَدَأَ بِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَجَعُهُ الّذِي قَبَضَهُ اللّهُ فِيهِ .
_____________________
يتبع
بأبي وأمي أنت يارسول الله

صلّ الله عليك وسلّم يا امام المحبـّة وسيـد الاخـلاق

(2)

[ تَمْرِيضُهُ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ ]

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
وَحَدّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزّهْرِيّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ،
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم

قَالَتْ رَجَعَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ الْبَقِيعِ ،
فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَجِدُ صُدَاعًا فِي رَأْسِي ، وَأَنَا أَقُولُ وَارْأَسَاهُ ،

فَقَالَ بَلْ أَنَا وَاَللّهِ يَا عَائِشَةُ وَارْأَسَاهُ .
قَالَتْ ثُمّ قَالَ وَمَا ضَرّكِ لَوْ مُتّ قَبْلِي ، فَقُمْتُ عَلَيْك وَكَفّنْتُك ، وَصَلّيْت عَلَيْك وَدَفَنْتُك ؟

قَالَتْ قُلْت : وَاَللّهِ لَكَأَنّي بِك ، لَوْ قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ رَجَعْتَ إلَى بَيْتِي ، فَأَعْرَسْت فِيهِ بِبَعْضِ نِسَائِك ،

قَالَتْ فَتَبَسّمَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَتَتَامّ بِهِ وَجَعُهُ وَهُوَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ حَتّى اسْتَعَزّ بِهِ وَهُوَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ
فَدَعَا نِسَاءَهُ فَاسْتَأْذَنَهُنّ فِي أَنْ يُمَرّضَ فِي بَيْتِي ، فَأَذِنّ لَه.
يتبع

(2)
تابع تَمْرِيضُ رَسُولِ اللّهِ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ
...

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
حَدّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزّهْرِيّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُتْبَةَ ،
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَتْ
فَخَرَجَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَمْشِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِهِ أَحَدُهُمَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبّاسِ وَرَجُلٌ آخَرُ ، عَاصِبًا رَأْسَهُ تَخُطّ قَدَمَاهُ حَتّى دَخَلَ بَيْتِي .
قَالَ عُبَيْدُ اللّهِ ، فَحَدّثْت هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدَ اللّهِ بْنَ الْعَبّاسِ ،
فَقَالَ هَلْ تَدْرِي مَنْ الرّجُلُ الْآخَرُ ؟
قَالَ قُلْت : لَا ؟
قَالَ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
______
يتبع

ومن اعظم ما يرقق القلب ايات القرءان وانا فيه اية بتؤثر فيا جدا

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

(3)

[ شِدّةُ الْمَرَضِ وَصَبّ الْمَاءِ عَلَيْهِ ]

ثُمّ غُمِرَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَاشْتَدّ بِهِ وَجَعُهُ ،
فَقَالَ هَريقُوا عَلَيّ سَبْعَ قِرَبٍ مِنْ آبَارٍ شَتّى ،
حَتّى أَخْرُجَ إلَى النّاسِ فَأَعْهَدُ إلَيْهِمْ .
قَالَتْ فَأَقْعَدْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ،
ثُمّ صَبَبْنَا عَلَيْهِ الْمَاءَ حَتّى طَفِقَ يَقُولُ حَسْبُكُمْ حَسْبُكُمْ
_____
يتبع

(4)

[ كَلِمَةٌ لِلنّبِيّ وَاخْتِصَاصُهُ أَبَا بَكْرٍ بِالذّكْرِ ]

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
وَقَالَ الزّهْرِيّ : حَدّثَنِي أَيّوبُ بْنُ بَشِيرٍ
أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خَرَجَ عَاصِبًا رَأْسَهُ حَتّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ
ثُمّ كَانَ أَوّلُ مَا تَكَلّمَ بِهِ أَنّهُ صَلّى عَلَى أَصْحَابِ أُحُدٍ ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ فَأَكْثَرَ الصّلَاةَ عَلَيْهِمْ

ثُمّ قَالَ إنّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللّهِ خَيّرَهُ اللّهُ بَيْنَ الدّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللّهِ .
قَالَ فَفَهِمَهَا أَبُو بَكْرٍ وَعَرَفَ أَنّ نَفْسَهُ يُرِيدُ فَبَكَى وَقَالَ بَلْ نَحْنُ نَفْدِيك بِأَنْفُسِنَا وَأَبْنَائِنَا ،
فَقَالَ عَلَى رِسْلِك يَا أَبَا بَكْرٍ ،
ثُمّ قَالَ اُنْظُرُوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ اللّافِظَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَسُدّوهَا إلّا بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ فَإِنّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا كَانَ أَفْضَلَ فِي الصّحْبَةِ عِنْدِي يَدًا مِنْهُ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : وَيُرْوَى : إلّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ .

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
وَحَدّثَنِي عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللّهِ عَنْ بَعْضِ آلِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلّى :
أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ يَوْمئِذٍ فِي كَلَامِهِ هَذَا :
فَإِنّي لَوْ كُنْت مُتّخِذًا مِنْ الْعِبَادِ خَلِيلًا لَاِتّخَذْت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا ،
وَلَكِنْ صُحْبَةٌ وَإِخَاءُ إيمَانٍ حَتّى يَجْمَعَ اللّهُ بَيْنَنَا عِنْدَهُ .

أبيات لحسان بن ثابت يرثي بها نبينا محمد صلى الله عليه وســلم:

بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ منيرٌ، وقد تعفو الرسومُ وتهمدُ

ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمة ٍ بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَدُ

ووَاضِحُ آياتٍ، وَبَاقي مَعَالِمٍ، وربعٌ لهُ فيهِ مصلى ً ومسجدُ

بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ، وَيُوقَدُ

معالمُ لم تطمسْ على العهدِ آيها أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ

عرفتُ بها رسمَ الرسولِ وعهدهُ، وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّرْبِ مُلْحِدُ

ظللتُ بها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْنِ تُسعدُ

تذكرُ آلاءَ الرسولِ، وما أرى لهَا مُحصِياً نَفْسي، فنَفسي تبلَّدُ

مفجعة ٌ قدْ شفها فقدُ أحمدٍ، فظلتْ لآلاء الرسولِ تعددُ

وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْرٍ عَشِيرَهُ، وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيهِ تحمَدُ

أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدها على طللِ القبرِ الذي فيهِ أحمدُ

فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ بِلاَدٌ ثَوَى فيهَا الرّشِيدُ المُسَدَّدُ

وبوركَ لحدٌ منكَ ضمنَ طيباً، عليهِ بناءٌ من صفيحٍ، منضدُ

تهيلُ عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ عليهِ، وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ

لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْماً وَرَحمة ً، عشية َ علوهُ الثرى ، لا يوسدُ

وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ، وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُدُ

يبكونَ من تبكي السمواتُ يومهُ، ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمدُ

وهلْ عدلتْ يوماً رزية ُ هالكٍ رزية َ يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ

تَقَطَّعَ فيهِ منزِلُ الوَحْيِ عَنهُمُ، وَقَد كان ذا نورٍ، يَغورُ ويُنْجِدُ

يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَدي بِهِ، وَيُنْقِذُ مِنْ هَوْلِ الخَزَايَا ويُرْشِدُ

إمامٌ لهمْ يهديهمُ الحقَّ جاهداً، معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعوهُ يسعدوا

عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ، وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيرِ أجودُ

وإنْ نابَ أمرٌ لم يقوموا بحمدهِ، فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسِيرُ مَا يَتَشَدّدُ

فَبَيْنَا هُمُ في نِعْمَة ِ الله بيْنَهُمْ دليلٌ به نَهْجُ الطّريقَة ِ يُقْصَدُ

عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُدَى ، حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا

عطوفٌ عليهمْ، لا يثني جناحهُ إلى كَنَفٍ يَحْنو عليهم وَيَمْهِدُ

فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّورِ، إذْ غَدَا إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ

فأصبحَ محموداً إلى اللهِ راجعاً، يبكيهِ جفنُ المرسلاتِ ويحمدُ

وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها، لِغَيْبَة ِ ما كانَتْ منَ الوَحْيِ تعهد

قِفاراً سِوَى مَعْمورَة ِ اللَّحْدِ ضَافَها فَقِيدٌ، يُبَكّيهِ بَلاطٌ وغَرْقدُ
وَمَسْجِدُهُ، فالموحِشاتُ لِفَقْدِهِ، خلاءٌ لهُ فيهِ مقامٌ ومقعدُ
وبالجمرة ِ الكبرى لهُ ثمّ أوحشتْ دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْعٌ، وَموْلِدُ
فَبَكّي رَسولَ الله يا عَينُ عَبْرَة ً ولا أعرفنكِ الدهرَ دمعكِ يجمدُ
ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمة ِ التي على الناسِ منها سابغٌ يتغمدُ
فَجُودي عَلَيْهِ بالدّموعِ وأعْوِلي لفقدِ الذي لا مثلهُ الدهرِيوجدُ
وَمَا فَقَدَ الماضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ، ولا مثلهُ، حتى القيامة ِ، يفقدُ
أعفَّ وأوفى ذمة ً بعدَ ذمة ٍ، وأقْرَبَ مِنْهُ نائِلاً، لا يُنَكَّدُ
وأبذلَ منهُ للطريفِ وتالدٍ، إذا ضَنّ معطاءٌ بما كانَ يُتْلِدُ
وأكرمَ حياً في البيوتِ، إذا انتمى ، وأكرمَ جداً أبطحياً يسودُ
وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ في العلى دعائمَ عزٍّ شاهقاتٍ تشيدُ
وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُرُوعِ وَمَنْبِتاً، وَعُوداً غَداة َ المُزْنِ، فالعُودُ أغيَدُ
رَبَاهُ وَلِيداً، فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّدُ
تَنَاهَتْ وَصَاة ُ المُسْلِمِينَ بِكَفّهِ، فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفندُ
أقُولُ، ولا يُلْفَى لِقَوْلي عَائِبٌ منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعدُ
وَلَيْسَ هَوَائي نازِعاً عَنْ ثَنائِهِ، لَعَلّي بِهِ في جَنّة ِ الخُلْدِ أخْلُدُ
معَ المصطفى أرجو بذاكَ جوارهُ، وفي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهدُ

عبرات و رحمات ...

الرسول صلى الله عليه وسلم يشتاق الينا
فهل نحن مشتاقون اليه ؟!!

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" وددت أني لقيت إخواني الذين آمنوا و لم يروني ."

( صحيح الجامع للألباني رواه أحمد ) .
عبرات و رحمات ...

لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكرالصديق لعمر بن الخطاب - رضي اللَّه عنهما-: انطلقْ بنا نزْر أم أيمن، كما كان رسول اللَّه يزورها،
فلما دخلا عليها بكت.
فقالا : ما يبكيك، فما عند اللَّه خير لرسوله ؟
قالت : أَبْكِى أنّ وحْى السماء انقطع ،
فهيَّجتهما على البكاء ، فجعلتْ تبكى ويبكيان معها .
( رواه مسلم. )

فما بالنا الآن وقد انقطع وحي السماء وانتقل الرسول صلى الله عليه وسلم
الى الرفيق الأعلي ولم نره .؟!!

(5)

[ أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَاذِ بَعْثِ أُسَامَةَ ]

وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ :
وَحَدّثَنِي مُحَمّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزّبَيْرِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ

أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ اسْتَبْطَأَ النّاسَ فِي بَعْثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَهُوَ فِي وَجَعِهِ
فَخَرَجَ عَاصِبًا رَأْسَهُ حَتّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَدْ كَانَ النّاسُ قَالُوا فِي إمْرَةِ أُسَامَةَ ( أَمّرَ غُلَامًا حَدَثًا عَلَى جِلّةِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ) .

فَحَمِدَ اللّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ لَهُ أَهْلٌ ثُمّ قَالَ

أَيّهَا النّاسُ أَنْفِذُوا بَعْثَ أُسَامَةَ ، فَلِعَمْرِي لَئِنْ قُلْتُمْ فِي إمَارَتِهِ لَقَدْ قُلْتُمْ فِي إمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ وَإِنّهُ لَخَلِيقٌ لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ لَخَلِيقًا لَهَا .

قَالَ ثُمّ نَزَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَانْكَمَشَ النّاسُ فِي جَهَازِهِمْ ،
اسْتَعَزّ بِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَجَعُهُ فَخَرَجَ أُسَامَةُ وَخَرَجَ جَيْشُهُ مَعَهُ حَتّى نَزَلُوا الْجُرْفَ ، مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى فَرْسَخٍ فَضَرَبَ بِهِ عَسْكَرَهُ وَتَتَامّ إلَيْهِ النّاسُ ،

وَثَقُلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَقَامَ أُسَامَةُ وَالنّاسُ لِيَنْظُرُوا مَا اللّهُ قَاضٍ فِي رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ .

..
يتبع

(6)

[ وَصِيّةُ الرّسُولِ بِالْأَنْصَارِ ]

وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : قَالَ الزّهْرِيّ : وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ :

أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ يَوْمَ صَلّى وَاسْتَغْفَرَ لِأَصْحَابِ أُحُدٍ ، وَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِمْ مَا ذَكَرَ مَعَ مَقَالَتِهِ يَوْمئِذٍ

يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ ، اسْتَوْصُوا بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا ، فَإِنّ النّاسَ يَزِيدُونَ وَإِنّ الْأَنْصَارَ عَلَى هَيْئَتِهَا لَا تَزِيدُ وَإِنّهُمْ كَانُوا عَيْبَتِي الّتِي أَوَيْت إلَيْهَا ، فَأَحْسِنُوا إلَى مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ،

قَالَ عَبْدُ اللّهِ ثُمّ نَزَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَدَخَلَ بَيْتَهُ وَتَتَامّ بِهِ وَجَعُهُ حَتّى غُمِرَ .
...
يتبع

(7)

[ شَأْنُ اللّدُودِ ]

قَالَ عَبْدُ اللّهِ : فَاجْتَمَعَ إلَيْهِ نِسَاءٌ مِنْ نِسَائِهِ أُمّ سَلَمَةَ ، وَمَيْمُونَةُ ، وَنِسَاءٌ مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُنّ أَسَمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ ، وَعِنْدَهُ الْعَبّاسُ عَمّهُ فَأَجْمَعُوا أَنْ يَلُدّوهُ وَقَالَ الْعَبّاسُ : لَأَلُدّنّهُ .

قَالَ فَلَدّوهُ فَلَمّا أَفَاقَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ

قَالَ مَنْ صَنَعَ هَذَا بِي ؟

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللّهِ عَمّك ، قَالَ هَذَا دَوَاءٌ أَتَى بِهِ نِسَاءٌ جِئْنَ مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْأَرْضِ وَأَشَارَ نَحْوَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ ؛

قَالَ وَلِمَ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ ؟

فَقَالَ عَمّهُ الْعَبّاسُ : خَشِينَا يَا رَسُولَ اللّهِ أَنْ يَكُونَ بِك ذَاتُ الْجَنْبِ

فَقَالَ إنّ ذَلِكَ لَدَاءٌ مَا كَانَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ لِيَقْذِفَنِي بِهِ ،
لَا يَبْقَ فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ إلّا لُدّ إلّا عَمّي .

فَلَقَدْ لُدّتْ مَيْمُونَةُ وَإِنّهَا لَصَائِمَةٌ لِقَسَمِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عُقُوبَةً لَهُمْ بِمَا صَنَعُوا بِهِ .
___________

(شرح)

اللّد

هو أن يسقى المريض شراب أي دواء

فيوضع في أحد جانبي الفم تحت اللسان .
ذات الجنب

مرض يصيب الغشاء الذي يغطي الرئتين

ويسبب التهابا وألما ويصاحبه رعشة وحمى
...
يتبع
الرسول صل الله عليه وسلم
تغشاه مرض شديد جعله لا يبرح الفراش ولم يقدر حتى على الكلام
وصاحبه أعراض حمى شديدة وارتفاع شديد في الحرارة
بل أيضا الغيبوبة
وهناك مرض يسمى ذات الجنب أعراضه تشبه الأعراض التي أصابت النبي صلى الله عليه وسلم
فظن عمّ النبي العباس بن عبد المطلب
أن النبي مصاب بمرض ذات الجنب
والظاهر أن علاج هذا المرض
هو في سقي المريض شراب
وبطريقة تسمى ( اللدّ )
أي جعل اللسان في أحد جانبي الفم
ثم وضع الشراب تحت اللسان
فقرر العباس وأهل بيت النبي ونسائه أن يعالجوه بتلك الطريقة
وعندما
أفاق النبي ووجدهم أنهم فعلوا ذلك به دون استئذانه
فقرر عقوبة لأهله أن يسقوا بنفس الطريقة ( أي يلدّوا )
والجزاء من جنس العمل
ولكن رسول الله كان بارا بعمه العباس وكان يوقره وكان يعامله معاملة الولد البار بأبيه
لذلك عفاه من تلك العقوبة
ولم يلدّ العباس عمّ النبي
...

» متى نزلت آية الحجاب ؟
» سورة يوسف نزلت في عام الحزن ..
» كيف تكسب الناس وتؤثّر فيهم
» من عجائب رجال الفجر
» يا رجال الليل هبوا