ســــــــــــــــــــــــــــــــوء الظن

الحمد لله والصلاة والسلام علي خاتم الانبياء
اما بعد احباب رسول الله

للظن معاني كثيرة : منها
أ-السوء: - مقابل القبيح من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها. – كل ما يغم الإنسان.

ب- يشك من كان يظن أن لن ينصره الله.

ج- التهمة: اجتنبوا كثيراً من الظن.

د- الحسبان: وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه.

هـ-اليقين: استعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم.

اصطلاحاً: تخريص أو تخمين ينتهي بوصف الغير بما يسوءه من كل قبيح من غير دليل ولا برهان.
مظاهر سوء الظن:

سوء الظن بالله:

1- القعود عن نصرة الدين. وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية.

2- الولوغ بالمعاصي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين. وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحداً.

3- توقع هلاك المؤمنين بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبداً.

سوء الظن بالخلق:

1- فيقول عمن يقصر في المندوبات بأنه فيه كبر واستعلاء.

2- فيقول عمن يقوم بالواجبات بأنه يصنعه رياء وسمعة.

3- ويقول عمن يعمل في تجارة صناعة بأنه يصنعه للدنيا.

4- ويسمي العبادة بإتقان تبتلاً رهبانية.

5- ويسمي الجهاد تهوراً، والتوقف جبناً.



حكم سوء الظن:

يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم.

وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث)).

وروى مسلم عن جابر مرفوعاً: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى)).



أسباب سوء الظن:

1- سوء النية وخبث الطوية:

ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانيّن بالله ظن السوء.

بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبداً وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوماً بوراً.

وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية.

2- البيئة قريبة كانت أو بعيدة.

3- عدم التنشئة الصحيحة على تقويم الرجال والمؤلفات.

4- اتباع الهوى:

وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا.

إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس.

5- عدم مراعاة آداب الإسلام في التناجي:

روى البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه)).

6- الوقوع والمعاصي مع المجاهرة بالمعاصي:

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه)).

7- الوقوع بالشبهات:

روى البخاري والترمذي عن الحسن مرفوعاً: ((دع ما يريبك إلى مالا يريبك).

8- نسيان الحاضر النظيف والوقوف مع الماضي الدنس:

روى مسلم عن عمرو بن العاص أن النبي قال له: ((أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله)).

9- الغفلة عن آثار سوء الظن.



آثار سوء الظن:

على الفرد:

1- الوقوع في المعاصي: غيبة، نميمة، تجسس، تباغض، تقاطع.

يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً.

ويروي الشيخان عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إياكم والظن.. ولا تجسسوا ولا تحسسوا)).

2- القعود عن الطاعات:

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى.

3- الحسرة والندامة:

ندم حسان ومسطح في حادثة الإفكز

ومثله ندم الصحابة المشتركين في الفتنة.

تقول عائشة وقد بكت حتى ابتل خمارهاوددت أني كنت جلست كما جلس أصحابي)، وفي رواية لابن أبي شيبة: (وددت أني كنت غصناً رطباً، ولم أسر مسيري هذا).

وكذلك ورد عن الحسن بإسناد الثقات أنه سمع أباه يقول: ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة) رواه ابن أبي شيبة في منصفه.

وفي صحيح البخاري عن شقيق بن سلمة أنه سئل: (هل شهدت صفيناً، قال: نعم، وبئست صفّون)

4- كراهية الناس.

5- تضييع العمر.

6- التعرض لغضب الله.

على الجماعة:

1- التمزيق ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات.

2- كثر التكاليف إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء.



العلاج:

1- بناء العقيدة السليمة وتحسين الظن بالله وبرسوله.

2- التربية على هذه العقيدة.

3- الالتزام بآداب الإسلام في الحكم على الرجال والمؤلفات.

أ‌- النظر إلى الظاهر.

روى البخاري ومسلم عن أم سلمة مرفوعاً: ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم يكون ألحن بالحجة)).

روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد في قصته عندما قتل المحارب الذي قال لا إله إلا الله فقال له : ((أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا، فما زال يكررها على حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ)).

ب- الاعتماد على الدليل والبرهان:

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون.

ج- التأكد من صحة الدليل.

يا أيها الذين آمنوا إذا خرجتم في سبيل الله فتبينوا.

يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.

د- عدم معارضة الدليل لدليل الآخر كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون



الالتزام بآداب التناجي:

أ‌- لا تنفرد بواحد معه ثاني. ب- النجوى بالطاعة يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى.

4- عدم المجاهرة بالمعاصي والوقوع في الشبهات

كان النبي معتكفاً في المسجد وعنده صفية ثم قام معها ليردها إلى بيتها فمر رجلاً من الأنصار فلما رأيا النبي أسرعا فقال: ((على رسلكما إنها صفية)). فقالا: سبحان الله يا رسول الله قال: ((إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً)).

جابر بن يزيد عن أبيه قال: شهدت مع النبي حجته، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، قال: فلما قضى صلاته وانحرف إذا هو برجلين في أخرى القوم، لم يصليا معه، فقال: ((علي بهما)) فجيء بهما ترعد فرائصهما.

فقال: ((ما منعكما أن تصليا معنا؟)) فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا ي رحالنا قال: ((فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة)).

6- مجاهدة النفس.

7- معاملة التائبين بحاضرهم.

8- التذكير الدائم بعواقب سود الظن.

9- دوام النظر في كتب السيرة والتاريخ.
تابع

سوء الظن مرض خطير من أمراض العصر، نتائجه خطيرة، ومفاسده عظيمة، وهو دليل على سوء طوية صاحبه، ومن أصيب بهذا الداء فواجب عليه أن يتعالج منه، والجاهل إذا اتهم أو أنقص من قدر الناس أساء ظنه بهم.

جاء في السنة أن رجلاً أساء الظن برسول الله لما وزّع الغنائم، واتهم النبي بعدم العدل والإخلاص، فقال: اعدل يا محمد، فما عدلت، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله. فدفعه سوء ظنه وفعله القبيح وسطحية تفكيره وفهمه وقلة فقهه لمقاصد الشريعة ومصالح الدين، دفعه ذلك على أن استعجل في الحكم، وحكم بجهل على أكمل إنسان وأعدل بني عدنان، والمرء إذا لم يعلم فعليه أن يسأل ويستفسر، ولا يجري وراء الظنون.

وإنه لمن أكبر الأسى والأسف أن نرى بعض الذين مطيتهم سوء الظن بالخاصة قبل العامة، وإن رأوا من يداري أو رأوا شيئًا لا يمشي مع هواهم أذاعوا به، والبعض يقيس ويزن الأمور بفهمه، فيكفي عنده في جرح أخيه أن يخالفه فيما قرأ أو سمع، أو أنه لا يرضى عقله وهواه، ولو نظر المسيء الظن أن من أساء فيه الظن خالفه في أمر تختلف فيه الأفهام والأنظار لما أدخل على نفسه هذا البلاء.

ومن أسباب سوء الظن تزكية المرء نفسه واحتقاره غيره، فيرى نفسه على الصواب، وجميع الأمة على الباطل.

إن أصحاب العقول الكبيرة والتدين الصحيح يؤلفون القلوب، ويجمعون أبناء الأمة على الألفة والمحبة والأخوة وترك سوء الظن بالآخرين.

إن اجتماع كلمة المسلمين وترك الفرقة جعلت النبي يترك بعض المستحبات كي لا تضيع في فعلها واجبات، من ذلك أنه لم يعطِ الفقراء وأعطى الأغنياء تأليفًا لقلوبهم؛ لأنه نظر أن ذلك أنفع للدين، ومنها أنه ترك تغيير بناء البيت إبقاء لتأليف القلوب. وكان ابن مسعود ينكر على عثمان إتمام الصلاة في السفر، ثم صلى خلفه متممًا وقال: (الخلاف شر).

من مظاهر سوء الظن أن من يتكلم عن الرقاق والأدب وعن كرامات الصالحين يُرمى بتهمة الخرافة والتصوف، ونسي هؤلاء أن الرقاق وحكايات الصالحين ترقق القلوب، ولقد ألف عبد الله بن المبارك كتاب الزهد وكذلك الإمام أحمد، وكان السلف يحرصون على ما يرقق قلوبهم ويقولون: "حديث يرق له قلبي أحب إلى من مائة قضية من قضايا شريح".

من مظاهر سوء الظن تجريح الناس أحياء وأمواتًا، ورميهم بشتى أنواع الضلال، قال : ((إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم)) رواه مسلم. قال الخطابي: "لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول: فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك، فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم، أي: أسوأ حالاً منهم بما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم، وربما أداه ذلك إلى العجب بنفسه ورؤيته أنه خير منهم".

إن الظن السيئ يدفع صاحبه لتتبع العورات والبحث عن الزلات والتنقيب عن السقطات، وهو بذلك يعرض نفسه لغضب الله وعقابه، وقد وعد النبي هؤلاء المرضى بالفضيحة بقوله: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)).

وسوء الظن يزرع الشقاق بين المسلمين، ويقطع حبال الأخوة، ويمزق وشائج الألفة والمحبة، ويزرع البغضاء والشقاء، والله يحذرنا من ذلك بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات:12]، وقال : ((إذا ظننت فلا تحقق)).

إنما المؤمنون إخوة، فلا تتبعوا العورات، ولا تصيدوا السقطات، ولا تبحثوا عن الزلات، وكن كالنحلة تسقط على الورد والزهور، ولا تكن كالذباب حيث يسقط على القاذورات والخبائث، لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا وأنت تجد لها في الخير محملاً.

تأمّل كيف أمرك الإسلام بستر أهل المعصية في الدنيا لتستر في القيامة، هذا مع من تحقق وقوعه في المعصية، فالأجدر والأولى بك فيمن لم تثبت عليه المعصية أن ترحمه من لسانك، وطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وعار على من يرى القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه.

جزاك الله خيرا