صكوك الغفران في الدين الشيعي – الجزء الاول

الدين الشيعي – الجزء الاول
روى الكُلَيْنِيُّ في «الكافي»
(باب تفسير قوله تعالى: عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً ج 8/ص 162)
عن سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ
عَنْ سَعْدَانَ عَنْ سَمَاعَةَ
قَالَ
«كُنْتُ قَاعِداً مَعَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السلام والنَّاسُ فِي الطَّوَافِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ
فَقَالَ: يَا سَمَاعَةُ!
إِلَيْنَا إِيَابُ هَذَا الْخَلْقِ وعَلَيْنَا حِسَابُهُمْ
فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
حَتَمْنَا عَلَى اللهِ فِي تَرْكِهِ لَنَا فَأَجَابَنَا إِلَى ذَلِكَ
ومَا كَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ النَّاسِ
اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ وأَجَابُوا إِلَى ذَلِكَ
وعَوَّضَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ».
فَمَتْنُ هذا الحديث يعارضُ كتابَ اللهِ ودين الإسلام معارضةً صريحةً
ويخالفُ العقلَ والوجدان
بل يجتث الدين وأحكامه ويقتلعه من جذوره!
ويشجع الناس على الهرج والمرج ويسوقهم إلى الفجور والوحشية،

وألفُ رحمةٍ على البابا وصكوك غفرانه أمام مثل هذا الحديث!
لأن صكوك الغفران -على الأقل-
تمنح الجنة للمجرمين والفاسقين الذين دفعوا أموالاً،
أما هذا الحديث
فيفتح باب الجنة على مصراعيه للمجرمين الفاجرين مجاناً وبلا أي مقابل!!
إن هذا الحديث حتى لو كان سنده من أصح الأسانيد
يجب أن يُضرب به عرض الحائط،
ولكن لحسن الحظ أو لسوئه
فإنه حديث مخدوش من حيث السند والرجال.
هذا وجملة
«حَتَمْنَا عَلَى اللهِ فِي تَرْكِهِ لَنَا»
فيها من الوقاحة وسوء الأدب مع الله
ما لا يخفى على أحد،
فأيُّ كائن يملك أن يحتم على الله ويجبره على أمر؟!
(لاحظ أن الحتم في اللغة الأمر الواجب الذي لا يمكن إسقاطه).
فيلزم من هذا الحديث أن الإنسان الذي ضيَّع حقوق الله فلم يُصَلِّ ولم يَصُمْ ولم يحجَّ ولم يجاهد ولم يَقُمْ بشيء من العبادات وارتكب كل نوع من أنواع المعاصي الشخصيَّة من شرب الخمر والزنا واللواط وأمثالها ممن ليس فيه أكل حق الناس،

سَيَحْتُمُ الأئمّةُ على اللهِ
أن يكل تلك الأمور إليهم وهم سيعفون شيعتهم من تبعاتها!!

وأما ما كان من حقوق العباد فهذا أيضاً سيستوهبه الأئمَّة منهم!!
أهكذا يكون الحساب يوم القيامة؟!
وهل يمكن لأئمّة الهدى عليهم السلام الذين نهضوا لأجل هداية الناس
وصلاح أمرهم وأفنوا أعمارهم للترويج لدين نبي الإسلام (صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ)
أن ينطقوا بمثل هذا الكلام الذي يقضي على كل أتعاب ذلك النبي الكريم ويذهب بها أدراج الرياح؟!
هل يمكن لعاقل أن يصدق مثل هذا الكلام؟

وأي شيء في هذا الحديث يوافق كتاب الله؟
وما معنى عرض الأحاديث على الكاتب ورفض ما يخالفه منها؟
أي كتاب وأي عقل وأي وجدان يمكنه أن يصدق مثل ذلك الحديث؟!.
قال تعالي
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) الاعراف
وقال تعالي
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) يونس
وقال تعالي
قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22)
أما من ناحية السند
فصحيح أن هذا الكتاب ورد في «الكافي» أي أول وأهم كتب حديث الشيعة (الإمامية) إلا أن ذلك الكتاب الذي يضم ستة عشر ألف حديث، تسعة أعشاره -حسب تشخيص العلامة المجلسي في كتابه «مرآة العقول»- أحاديث ساقطة عن درجة الصحة، هذا من الناحية العامة،

و من ناحية السند الخاص لهذا الحديث
فأول رواته هو «سهل» وهو «سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد»
الذي يعتبره علماء الرجال من أصحاب حضرة الإمام الجواد عليه السلام

ويقول عنه النجاشي في رجاله
(ص140، طبع طهران):
«سهل بن زياد أبو علي الآدمي كان ضعيفاً في الحديث غير مُعتَمَدٍ فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلوّ والكذب وأخرجه من قم إلى الريّ».
وقال عنه الشيخ الطوسي
في «الاستبصار»: «إن أبا سعيد الآدميَّ ضعيفٌ جداً عند نُقّاد الأخبار».
وقال الغضائري عنه
كما جاء في تنقيح المقال للمامقاني (ج2/ص75):
«سهل بن زياد الآدميّ الرازيّ كان ضعيفاً جداً فاسد الرواية والدين،
وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم وأظهر البراءة منه والرواية عنه ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل».
واعتبره الفضل بن شاذان أيضاً أحمقاً،
كما اعتبره بن داوود في رجاله (ص460)
ضعيفاً وفاسد الرواية ومن أهل الغلو والكذب،
وكذلك وصفه مير مصطفى التفرشي في «نقد الرجال»
بمثل تلك الأوصاف.
فهذا هو حال أول رواة ذلك الحديث الشريف جداً!!
وقد روى سهل حديثه هذا عن
«محمد بن سنان»
وفيما يلي بيان حاله:
أ‌) قال النجاشي في رجاله (ص252):
ب‌) «هو رجل ضعيف جداً لا يعوّل عليه ويُلتفت إلى ما تفرّد به وكان الفضل بن شاذان يقول لا أستحل أن أروي أحاديث محمد بن سنان».

وروى الشيخ أبو عمرو الكشيّ في رجاله (ص332)

عن أيوب بن نوح أنه كان يقول:
«لا أستحل أن أروي أحاديث محمد بن سنان»،

وفي صفحة 427 روى حمدويه بن نصير عن أيوب بن نوح أن «محمد بن سنان»
قال حين وفاته:
«كل ما حدثتكم به لم أسمعه من أحد بل وجدته!».
وقال عنه الشيخ الطوسي في «الفهرست» (ص143):
«له كُتُبٌ وقد طُعِنَ عليه وضُعِّفَ. وكُتُبُه مثل كتب الحسين بن سعيد على عددها وله كتاب النوادر وجميع ما رواه إلا ما كان فيها من تخليط أو غلوّ...».
د) وقال عنه العلامة الحلي في رجاله (ص251):
«محمد بن سنان...
وقال علماء الشيعه في شأنه
الشيخ الطوسي ضعَّفَه
وكذا قال النجاشي، وابن الغضائري قال:
إنه ضعيف غال لا يُلتَفَتُ إليه.
والوجه عندي التوقُّف فيما يرويه فإن الفضل بن شاذان رحمه الله قال في بعض كتبه: إن من الكذابين المشهورين ابن سنان..».
هـ) وأورده ابن داوود في رجاله (ص505) في قسم الضعفاء وقال:
«إن محمد بن سنان كان يقول:
«لا ترووا عني مما حدثتُ شيئاً، فإنما هي كتب اشتريتها من السوق!» ثم قال: والغالب على حديثه الفساد وعلماء الرجال متفقون على أنه من الكذابين.».

ومحمد بن سنان هذا روى حديثه عن «سعدان»، الذي قال عنه المامقاني في تنقيح المقال (ص23): «أهمله في الخلاصة والذخيرة والبُلغة وغيرها ولم يتعرضوا له أصلاً وفي موضع من الذخيرة:
إنه ضعيفٌ وفي موضع آخر منه غير موثوق في كتب الرجال».

والأخير روى حديثه عن «سماعة بن مهران» الذي اعتبره الشيخ الصدوق في كتابه «من لا يحضره الفقيه» باب ما يجب على مَن أفطر أو جامع في شهر رمضان، واقفياً،
في حين اعتبره بعض علماء الرجال فطحيّاً فاسد المذهب.
كما أورده بن داوود في رجاله (ص460) ضمن الضعفاء والمجروحين.
هذا ويذكر ابن الغضائري والنجاشي
أنه تُوفي في زمان حياة الإمام الصادق عليه السلام سنة 145هـ. وبالتالي
فإن روايته لهذا الحديث عن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
افتراءٌ على الإمام
لا أساس له من الصحة وكذبٌ محضٌ!!.
أجل بمثل هذه الأحاديث الباطلة قام ذلك الملقب بآية الله العظمى ونظراؤه إلى محاربة القرآن وعقد في كتابه «أمراء هستي» (أي أمراء الكون)
باباً تحت عنوان «التصرف في الكون والمكان وتدبير عالم الإمكان في ولاية الأئمَّة»!،

وباباً آخر فتح فيه باب شفاعة الأئمَّة يوم القيامة على مصراعيه أمام الفسّاق والفجّار!
وصوَّر أئمة الشيعة من آل الرسول الذين كانوا من أخلص عباد الله الصالحين
وأكثرهم تواضعاً وكأنهم آلهة والعياذ بالله مهيمنين وحاكمين على ربّ العالمين،

مشكور على الموضوع وجزاك الله خير

صكوك الغفران في الدين الشيعي – الجزء الاول 248180_123178767764573_100002173527155_190602_1836138_n

» عقيده الرجعه في المعتقد الشيعي الجزء الث
» أوجه الشبه بين الدين الشيعي الاثني عشري والدين اليهودي
» دراسة وتمحيص أحاديث النص على اثني عشر إمام في الدين الشيعي حديث 7و8
» دراسة وتمحيص أحاديث النص على اثني عشر إمام في الدين الشيعي حديث 1 و 2
» دراسة وتمحيص أحاديث النص على اثني عشر إمام في الدين الشيعي حديث 3و4و5و6