الأساس في توحيد الألوهية

الأساس في توحيد الألوهية

أيها الأحباب

الأساس ف توحيد الألوهية ، أن تعتقد أن الله وحده هو النافع وهو الضار ولابد لهذا من شيء من البيان :

الحق سبحانه وتعالي خالق كل شيء ، أوجد العوالم ، وبث فيها من كل شيء ، وأعطانا العقول وقال لنا :

فكروا بعقولكم في هذه الأشياء التي خلقتها ، وانظروا ماذا في السموات والأرض

فنظرنا فوجدنا أن الحق سبحانه وتعالي الذي خلق هذه الأشياء قد سلّط بعضها علي بعض

فالنار إذا مست الشجرة اليابسة أحرقتها ، والماء إذا صب علي النار أطفأها ، والبعوضة إذا لدغت الإنسان أصابته بمرض الملاريا ، والمادة

التي في قشور شجرة ( الكينا ) إذا دخلت جسد المريض شفته من مرض الملاريا

وأنه سبحانه وتعالي جعل بين هذه الأشياء روابط وجعل اجتماعها بمقادير قدرها وامتزاجها بنسب معينة ينتج عنه أشياء جديدة

فـــ ( الكلور ) مادة مؤذية ( والصوديوم ) مادة مؤذية إذا اجتمعا كان منهما مادة نافعة لابد للإنسان منها ولا يستغني عنها وهي ملح

الطعام ،، ووجدنا أن الروابط والعلاقات ، تتبع كلها قواعد ثابته وأساليب معينة لا تتبدل ولا تتغير هي سنن الله في الكون والتي أصطلحنا

علي تسميتها ( قوانين الطبيعة )

2 ــ وأن هذه الروابط بين الأشياء التي سميناها قوانين الطبيعة ليست كلها بهذه البساطة وهذا الظهور ، بل إن أكثرها أدق وأعمق

والحق سبحانه وتعالي وضع في هذا الكون دواء لكل داء ، ولكن لم يضع الدواء في مكان ظاهر للعين ولم يجعله جاهزا معدا للاستعمال ،

بل جعله جلة قدرته في في أوضاع عجيبة ، وفي أماكن لايظن أنه موجود فيها فــ ( البنسلين ) الشافي وضعه ربنا سبحانه في العفن

الأخضر ، الذي يبدوا أنه سم مميت ، كما وضع أجمل العطور ذوات الروائح العبقة ، وأبدع الأصبغة ذوات الألوان الجميلة الزاهية في

أقبح مادة ريحا وأبشعها شكلا ، المادة السوداء القبيحة التي اسمها القطران ومنها تستخرج العطور والألوان ولم توضع وضعا قريبا

بل إن العنصر المؤثر المطلوب جعله ربنا ممزوجا بمواد أخرى متداخلا معها يحتاج استخلاصه منها إلي عمليات وتجارب وجهود

3 ــ ولم نكتشف إلي الان من هذه النواميس الكونية التي وضعها خالق الكون إلا قطرة من بحر رأينا فيها العجب العجاب وصنفنا هذا

القليل الذى كشفناه في زمر وأصناف سميناها (علوما ) فكان منها علم الحياة ، وعلم الكيمياء ، وعلم الفيزياء وعلم الجسم ( الفسيولوجيا)

وعلوم الطب وسائر العلوم ، وانقطع إلي كل علم منها ناس منا ، تفرغوا لفهم قوانين الله فيه وكشف المزيد منها فكان منهم علماء الحياة

وعلماء الكيمياء وسائر العلماء ،،

4 ـ ووجدنا أن في الكون أشياء تضرنا وأشياء تنفعنا وأن النفع والضرر علي نوعين ، منه ما يكون بسبب ظاهر تطبيقا لقانون من

قوانين الطبيعة ، التي كشفناها وأدخلناها في نطاق علومنا كمن يقف قلبه بتناول مادة سامة عرفناها وعلمنا بالتجربة تأثيرها في القلب ومنه

ما يكون بغير سبب ظاهر ، ولا يستند إلي قانون معروف ، كمن يكون قوي الجسد صحح الجسم فيقف قلبه فجأة ، بسكته قلبية لا نعرف

سببها وكلا النوعين من الله فالله وحده هو النافع وهو الضار ،،،

5 ــ والحق سبحانه وتعالى قد فطر الإنسان علي جلب النفع ، فهو يتخذ لجلبه كل وسيلة ، وفطره علي كره الضرر ، فه يستعمل لدفعه

عنه كل حيلة ويستعين علي ذلك بكل طاقة ممكنة ، وهذه الاستعانة منها ما يجوزه الدين ومنها ما يمنعه ويراه منافيا للإيمان ،

فما هي الاستعانة المشروعة ؟ ــ وما هي الاستعانة الممنوعة ؟

أنت إذا مرض ولدك ، وكان الطبيب إلي جوارك يسمع كلامك ( فدعوته ) ففحص عن المرض ووصف له الدواء كانت هذه الاستعانة

مشروعة ، لأنك استعنت علي الشفاء بالقانون الطبيعي الذي وضعه خالق الكون وبالرجل العالم بهذا القانون ، ولكن إذا دعوت دجالا أو

ساحرا أو كاهنا أو عرافا ليعمل علي شفائه بلا علم ولا قانون بل بقوى غيبية يزعم الاتصال بها لم يثبت وجودها بالعلم الحسي ولا بالدليل

السمعي كانت استعانة ممنوعة ، ، وإن جئت قبر الطبيب بعد موته ، فدعوته وهو لايقدر أن يفحص المريض وأن يصف الدواء كانت

استعانة ممنوعة ، وإن عجز العلم ولم ينفع الدواء فتوسلت إلي الشفاء بالدعاء أو بالصدقة أو طلبت من رجل صالح أن يدعو لك كانت هذه

الاستعانة مشروعة وإن وقفت علي قبر الرجل الصالح فاستعنت به وهو لا يملك تحريك لسانه بالدعاء لك ولا يقدر من عند نفسه علي شفاء

مريضك كانت هذه استعانة ممنوعة ، وتوسلك إلي الشفاء بسقي المريض الدواء الذي وصفه له الطبيب مشروع، ولكن إذا أخذت الوصفة

فجعلتها ( حجابا )علقته بعنق المريض أو علقت بعنقه خرزة زرقاء وخمسة وخميسة واعتقدت أن ذلك يشفيه فذلك ممنوع

وطلبك النفع بأشياء لم يجعلها الله سببا ظاهرا له ممنوع فالمرأة العاقر التي تشتهي الولد إذا استعانت بطب الأطباء وبالأدوية التي أنزلها الله

المستخرجة وفق قوانين العلم لم تأت أمرا ممنوعا ولم تخالف الدين ، ولكن إذا اعتقدت بأن سيد أحمد البدوى أو إبراهيم الدسوقي عند

زيارته ولتوسل إليه ستحبل أو( كما كان يعتقد عجائز الشام أن قرع حلقة ( جامع الحنابلة ) في جبل قاسيون أول جمعة من شهر رجب

يسبب لها الحبل ، أو توسلت إلي ذلك بربط خرقة علي شباك أحد القبور ، تكون قد ارتكبيت ممنوعا وخالفت عقيدة التوحيد

يعطيك العافيه على الابداع
وتسلم يديك
مانحرم من ابداعك
جزاك الله خيرا

العقيدة: هي ما يعقد ويوثق الإنسان عليه قلبه وضميره ويجزم به
حتَّى يكون من الأُمور التي لا تقبل نفسُه الشَّكَّ فيها والعقيدة اصطلاحًا
هي الإِيمان الجازم الذي لا يتطرَّق إِليه شك لدى معتقده فكأن العقيدة
هي العهد المشدود والعروة الوثقى وذلك لاستقرارها في القلوب ورسوخها في الأعماق
شكرا استاذنا المرشدي على هذا الموضوع القيم جزاك الله خيرا

مرشدي كتب:: الأساس في توحيد الألوهية

أيها الأحباب

الأساس ف توحيد الألوهية ، أن تعتقد أن الله وحده هو النافع وهو الضار ولابد لهذا من شيء من البيان :

الحق سبحانه وتعالي خالق كل شيء ، أوجد العوالم ، وبث فيها من كل شيء ، وأعطانا العقول وقال لنا :

فكروا بعقولكم في هذه الأشياء التي خلقتها ، وانظروا ماذا في السموات والأرض

فنظرنا فوجدنا أن الحق سبحانه وتعالي الذي خلق هذه الأشياء قد سلّط بعضها علي بعض

فالنار إذا مست الشجرة اليابسة أحرقتها ، والماء إذا صب علي النار أطفأها ، والبعوضة إذا لدغت الإنسان أصابته بمرض الملاريا ، والمادة

التي في قشور شجرة ( الكينا ) إذا دخلت جسد المريض شفته من مرض الملاريا

وأنه سبحانه وتعالي جعل بين هذه الأشياء روابط وجعل اجتماعها بمقادير قدرها وامتزاجها بنسب معينة ينتج عنه أشياء جديدة

فـــ ( الكلور ) مادة مؤذية ( والصوديوم ) مادة مؤذية إذا اجتمعا كان منهما مادة نافعة لابد للإنسان منها ولا يستغني عنها وهي ملح

الطعام ،، ووجدنا أن الروابط والعلاقات ، تتبع كلها قواعد ثابته وأساليب معينة لا تتبدل ولا تتغير هي سنن الله في الكون والتي أصطلحنا

علي تسميتها ( قوانين الطبيعة )

2 ــ وأن هذه الروابط بين الأشياء التي سميناها قوانين الطبيعة ليست كلها بهذه البساطة وهذا الظهور ، بل إن أكثرها أدق وأعمق

والحق سبحانه وتعالي وضع في هذا الكون دواء لكل داء ، ولكن لم يضع الدواء في مكان ظاهر للعين ولم يجعله جاهزا معدا للاستعمال ،

بل جعله جلة قدرته في في أوضاع عجيبة ، وفي أماكن لايظن أنه موجود فيها فــ ( البنسلين ) الشافي وضعه ربنا سبحانه في العفن

الأخضر ، الذي يبدوا أنه سم مميت ، كما وضع أجمل العطور ذوات الروائح العبقة ، وأبدع الأصبغة ذوات الألوان الجميلة الزاهية في

أقبح مادة ريحا وأبشعها شكلا ، المادة السوداء القبيحة التي اسمها القطران ومنها تستخرج العطور والألوان ولم توضع وضعا قريبا

بل إن العنصر المؤثر المطلوب جعله ربنا ممزوجا بمواد أخرى متداخلا معها يحتاج استخلاصه منها إلي عمليات وتجارب وجهود

3 ــ ولم نكتشف إلي الان من هذه النواميس الكونية التي وضعها خالق الكون إلا قطرة من بحر رأينا فيها العجب العجاب وصنفنا هذا

القليل الذى كشفناه في زمر وأصناف سميناها (علوما ) فكان منها علم الحياة ، وعلم الكيمياء ، وعلم الفيزياء وعلم الجسم ( الفسيولوجيا)

وعلوم الطب وسائر العلوم ، وانقطع إلي كل علم منها ناس منا ، تفرغوا لفهم قوانين الله فيه وكشف المزيد منها فكان منهم علماء الحياة

وعلماء الكيمياء وسائر العلماء ،،

4 ـ ووجدنا أن في الكون أشياء تضرنا وأشياء تنفعنا وأن النفع والضرر علي نوعين ، منه ما يكون بسبب ظاهر تطبيقا لقانون من

قوانين الطبيعة ، التي كشفناها وأدخلناها في نطاق علومنا كمن يقف قلبه بتناول مادة سامة عرفناها وعلمنا بالتجربة تأثيرها في القلب ومنه

ما يكون بغير سبب ظاهر ، ولا يستند إلي قانون معروف ، كمن يكون قوي الجسد صحح الجسم فيقف قلبه فجأة ، بسكته قلبية لا نعرف

سببها وكلا النوعين من الله فالله وحده هو النافع وهو الضار ،،،

5 ــ والحق سبحانه وتعالى قد فطر الإنسان علي جلب النفع ، فهو يتخذ لجلبه كل وسيلة ، وفطره علي كره الضرر ، فه يستعمل لدفعه

عنه كل حيلة ويستعين علي ذلك بكل طاقة ممكنة ، وهذه الاستعانة منها ما يجوزه الدين ومنها ما يمنعه ويراه منافيا للإيمان ،

فما هي الاستعانة المشروعة ؟ ــ وما هي الاستعانة الممنوعة ؟

أنت إذا مرض ولدك ، وكان الطبيب إلي جوارك يسمع كلامك ( فدعوته ) ففحص عن المرض ووصف له الدواء كانت هذه الاستعانة

مشروعة ، لأنك استعنت علي الشفاء بالقانون الطبيعي الذي وضعه خالق الكون وبالرجل العالم بهذا القانون ، ولكن إذا دعوت دجالا أو

ساحرا أو كاهنا أو عرافا ليعمل علي شفائه بلا علم ولا قانون بل بقوى غيبية يزعم الاتصال بها لم يثبت وجودها بالعلم الحسي ولا بالدليل

السمعي كانت استعانة ممنوعة ، ، وإن جئت قبر الطبيب بعد موته ، فدعوته وهو لايقدر أن يفحص المريض وأن يصف الدواء كانت

استعانة ممنوعة ، وإن عجز العلم ولم ينفع الدواء فتوسلت إلي الشفاء بالدعاء أو بالصدقة أو طلبت من رجل صالح أن يدعو لك كانت هذه

الاستعانة مشروعة وإن وقفت علي قبر الرجل الصالح فاستعنت به وهو لا يملك تحريك لسانه بالدعاء لك ولا يقدر من عند نفسه علي شفاء

مريضك كانت هذه استعانة ممنوعة ، وتوسلك إلي الشفاء بسقي المريض الدواء الذي وصفه له الطبيب مشروع، ولكن إذا أخذت الوصفة

فجعلتها ( حجابا )علقته بعنق المريض أو علقت بعنقه خرزة زرقاء وخمسة وخميسة واعتقدت أن ذلك يشفيه فذلك ممنوع

وطلبك النفع بأشياء لم يجعلها الله سببا ظاهرا له ممنوع فالمرأة العاقر التي تشتهي الولد إذا استعانت بطب الأطباء وبالأدوية التي أنزلها الله

المستخرجة وفق قوانين العلم لم تأت أمرا ممنوعا ولم تخالف الدين ، ولكن إذا اعتقدت بأن سيد أحمد البدوى أو إبراهيم الدسوقي عند

زيارته ولتوسل إليه ستحبل أو( كما كان يعتقد عجائز الشام أن قرع حلقة ( جامع الحنابلة ) في جبل قاسيون أول جمعة من شهر رجب

يسبب لها الحبل ، أو توسلت إلي ذلك بربط خرقة علي شباك أحد القبور ، تكون قد ارتكبيت ممنوعا وخالفت عقيدة التوحيد فيتبين من هذا أن الاستعانة بقوانين الطبيعة واتخاذ الأسباب المعتادة لحصول النفع كل ذلك جائز ومشروع علي أن نذكر أن النافع في الحقيقة هو الله رب العالمين وحده دون سواهوأن الاستعانة بقوة غيبية مزعومة لم يؤيدها العلم التجريبي ولم يثبتها الدليل السمعي إنما هي استعانة ممنوعة منافية لعقيدة التوحيد

الشريف الهاشمي كتب:: العقيدة: هي ما يعقد ويوثق الإنسان عليه قلبه وضميره ويجزم به
حتَّى يكون من الأُمور التي لا تقبل نفسُه الشَّكَّ فيها والعقيدة اصطلاحًا
هي الإِيمان الجازم الذي لا يتطرَّق إِليه شك لدى معتقده فكأن العقيدة
هي العهد المشدود والعروة الوثقى وذلك لاستقرارها في القلوب ورسوخها في الأعماق
شكرا استاذنا المرشدي على هذا الموضوع القيم جزاك الله خيرا

ـــــــــــــــــــــــأخى الكريم شريف

بارك الله فيك علي إضافتك الموثقة ولا فض فوك أخى
اللهم لا تحرمنى من مرورك الكريم
اللهم امين

» توحيد الإلوهية ،
» توحيد الله أولاً