منزلة الفتوى في الإسلام

* كم مرة سُئل النبي عن شئ فما أسرع بالجواب
تأدبا مع الله ، فالدين أمانة ، ومقام الفتوى في دين الله مقام عظيم ، لأن المفتي

يدخل بين الله وبين عباده في شأن الحلال والحرام ، وبيان الشرائع والأحكام ، سُئِل

عن الرُّوح وعن أهل الكهف وعن
ذي القرنين ،فلم يجب حتى نزل عليه الوحي، غير عابئ بما يقوله المشركون عندما تأخّر
الوحي بالإجابة عليه ، فإذا كان هذا حال نبي الله ورسوله ومصطفاه المكلف من الله
ببيان شريعته حيث قال سبحانه :

" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ
لِلنَّاسِ مَا نُزِّل إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " . فإذا هو يتأدب بهذا
الأدب العظيم في مقام الفتوى وعدم التسرع في القول على الله بغير علم ، أليس من
باب أولى مَنْ هم دونه من سائر المؤمنين من أمته ؟؟!!!

روى أبو داود والدارقطني عن جابر

قال : خرجنا في سفر فأصاب رجلا
منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم ، فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ فقالوا

: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات ، فلما قدمنا على النبي أُخْبِر بذلك فقال : " قتلوه
قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العِيِّ السؤال ، وإنما كان يكفيه
أن يتيمم ويعصر أو يعصب - شك الراوي - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر
جسده " .

كم كانت شدة غضب النبي

على من أفتوا بغير علم حتى
هلك الرجل في أيديهم فمات ؟؟!! ألا قالوا : لا ندري ؟ ألا قالوا : الله أعلم ؟ حقا
إن الجهل مرض . ودواء الجهل العلم ، والعلم يؤخذ من أهله لا من أدعيائه ، "
فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " ،
وإذا كان الإنسان لشدة حرصه على بدنه وجسمه إذا أصابه المرض يسأل عن أفضل
طبيب ليأخذ على يديه أفضل دواء رجاء الشفاء ، فإذا كان هذا شدة حرصنا على أبداننا
وهي فانية سيأكلها التراب ، أفلا نحرص من باب أولى على قلوبنا التي سنلقى الله بها
، أن نتخير لها العلم النافع الذي يثمر في النفس العمل الصالح ؟!!

العلماء هم الأمناء على
ميراث النبوة ، وميراث النبوة هو العلم ، روى أحمد وأبو داود عن أبي الدرداء

قال: قال رسول الله

: " وإن العلماء ورثة
الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورثوا العلم ؛ فمن
أخذه أخذ بحظٍّ وافرٍ " .

* ضياع العلم من الأمة ليس بسبب
قلة المراجع والمؤلفات وأمهات الكتب ، بل ضياع العلم بموت العلماء ، فتصبح النصوص
مسطورة في الكتب ولا يوجد من يفقهها ويعلمها ، وهذا ما أخبر به النبي

الذي لا ينطق عن الهوى فيما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن
عمرو بن العاص قال: قال رسول الله

" إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ
الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا " .

العالم التقي والورع إذا سُئل ليفتي تراه
متهيبا للإفتاء ، لا يفرح بالسؤال ولا يباهي بكثرة من يسأله ، ولا يتجرأ على
الجواب حتى يكون الحُكْم جليا واضحا في كتاب الله أو سنة رسوله ، أو يكون محل
إجماع بين الأمة ، وأما ما اختُلف فيه وتعارضت بشأنه الأقوال والوجوه وخفي حكمه ،
فعليه أن يتريث ويتثبت حتى يتضح له الجواب ، فإن لم يجد جوابا توقف ورد العلم إلى
الله .

روى الدارمي عن النبي
مرسلا قال : " أجرؤكم على
الفتيا أجرؤكم على النار " ، وقدْ كانَ الصحابةُالكرامُ -رضوانُ اللهِ عليهِمْ-
إذَا سُئلَ أحدُهُمْ أحالَ السائلَ إلَى أخيهِ، ووَدَّ أنْ يكفيَهُ الإجابةَ، فعنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ
أَبِى لَيْلَى قالَ : لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِى هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ
وَمِائَةً مِنَ الأَنْصَارِ وَمَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلاَّ
وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ ، وَلاَ يُسْأَلُ عَنْ فُتْيَا إِلاَّ
وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا .

وكانَ ابنُ عمرَ
يقولُ : تريدونَ أنْ تجعلونَا جسرًا تعبرونَ
علينَا إلَى جهنمَ . وكان ابن عمر
يُسأل عن عشر مسائل فيُجيب عن
واحدة ويسكُت عن تسع .

وكانَ الإمامُ مالكُ بنُ أنسٍ رحمهُ اللهُ
إمامُدارِ الهجرةِ الذِي قيلَ عنهُ: لاَ يُفْتَى وَمَالِكٌ بِالْمَدِينَةِ . كَانَ يَقُولُ : مَنْ أَجَابَ فَيَنْبَغِي
قَبْل الْجَوَابِ أَنْ يَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَكَيْفَ خَلاَصُهُ
فِي
الآخِرَةِ ، ثُمَّ يُجِيبَ فِيهَا . ، وسُئِلَ مرة عن ثمان وأربعين
مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري.

وسئل عن
مسألة فقال:‏ (لا أدري)،‏ فقيل:‏ هي مسألة خفيفة سهلة،‏ فغضب وقال:‏ (ليس في العلم
شيء خفيف) العلم كله ثقيل .‏

هذا هو حال الكبار من الصحابة والعلماء والأئمة
فكيف بمن هو دونهم علما وفقها وورعا وتُقى ؟؟

* روى أحمد وأبو يعلى والحاكم
والبزار عن ابن عمر
أن النبي سُئل عن خير البقاع ؟ فقال
: "
لا أدري حتى أسأل جبريل " ، فسأل جبريل فقال : لا أدري حتى أسأل ربي ، فسأل
ربه فقال : " خير البقاع المساجد وشرها الأسواق " ، ليت المتسرعون في
الفتوى يتعلمون من نبيهم ويتعلمون من جبريل أمين الوحي : كيف نعود ألسنتنا أن تقول
لما لا نعلم : لا أدري ؟؟!!!

وقال مالك :‏
"ما أفتيتُ حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك".‏ وفي رواية :‏ "ما أفتيت
حتى سألتُ‏ من هو أعلم مني :‏ هل يراني موضعا لذلك " ‏؟‏ فالذي يتسرع بالفتوى
ألا سُئل من أذن له بالإفتاء في دين الله ؟ وهل شهد له أحد من العلماء كما شهد
للإمام مالك - وهو من هو – سبعون عالما أنه أهل لذلك ؟؟!!!

المفتي يحتاج إلي جانب ورعه
وتقواه : فقه النص ، وفقه الواقع ، وكيفية تنزيل الأحكام والنصوص على واقع الناس ،
حتى لا يعيش في واد والناس في واد آخر ، وليس عليه أن يخفي حقا أو يكتم علما ، أو
يجامل ويداهن في الحق إرضاءا لشهوة وحصول مصلحة ونزولا على هوى ، من علم خطورة
مقام الفتوى لما تكلم بكلمة واحدة بغير علم إلى أن يلقى الله ، وبهذا الورع وتلك
التقوى يُحفظ الدين عند أهله من العبث على يد الصغار والأدعياء .

رأى رجل ربيعة بن أبي عبد
الرحمن يبكي وهو شيخ الإمام مالك ويُسمى : ربيعة الرأى ، فقال : ما يبكيك ؟ فقال :
استُفتي من لا علم له ، وظهر في الإسلام أمر عظيم ، قال : ولبعض من يفتي ههنا أحق
بالسجن من السراق . وصدق فالفتوي من جاهل يترتب عليها عبادة وعمل يُتقرب به إلى
الله ، فإن كان خطأ ضيَّع من أفتاه وباء بذنبه ووزره يوم القيامة .

* كيف كان خوف السلف الصالح من القول
في الدين بغير علم ؟ وكيف كان ورعهم من مقام الفتوى فلا يجعلونه ميدانا للفخر
والاستعلاء وتبؤ المناصب وحب الدنيا ، روي عن
ابن المُنكدر قال:‏ "العالم بين الله تعالى وخلقه،‏ فلينظر كيف يدخل
بينهم".‏ وعن الشعبي والحسن وأبي حَصِين -بفتح الحاء- التابعيين قالوا :‏
"إن أحدَكَم ليفتي في المسألة ولو وَرَدَتْ على عُمَر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر".

وعن عطاء بن السائب التابعي :‏ " أدركتُ
أقواماً يُسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد" . يقول مجاهد قال بينا نحن جلوس أصحاب بن عباس

عطاء وطاوس وعكرمة
إذ جاء رجل وابن عباس قائم يصلي ، فقال : هل من مفتي ؟ فقلنا : سل ، فقال : إني
كلما بلت تبعه الماء الدافق ، فقلنا : الذي يكون منه الولد ؟ قال : نعم ، فقلنا : عليك
الغسل ، فولَّى الرجل وهو يُرَجِّع ، وعَجِل بن عباس في صلاته فلما سلم قال : يا
عكرمة عليَّ بالرجل فأتاه به ، ثم أقبل علينا فقال : أرأيتم ما أفتيتم به هذا
الرجل عن كتاب الله ؟ قلنا : لا ، قال : فعن سنة رسول الله ؟ قلنا لا ، قال : فعن
أصحاب رسول الله ؟ قلنا : لا ؟ فقال بن
عباس فعمن ؟ قال قلنا : عن رأينا ، فقال لذلك يقول رسول الله

" فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد " . ثم أقبل على الرجل
فقال : أرأيت إذا كان ذلك منك هل تجد شهوة في قلبك ؟ قال : لا ، قال : فهل تجد
خدرا في جسدك ؟ قال : لا ، فقال : إنما هذا أبرده يجزيك منه الوضوء.

* إن التحليل والتحريم حق لله وحده
، ومن يُحرِّم حلالا ويُحلِّل حراما فهو المفتري علي الله الكذب يوم القيامة ، فلا
يملك هذا الحق إلا الله رب العالمين ، فالخلق عبيده وهو ربهم ، أحل لهم الطيبات
وحرم عليهم الخبائث ، ولا ينبغي لعبد من عباد الله أن يضع نفسه في هذا المقام وإلا
هلك . وهذا مما يؤكد عليه القرآن حتي تنضبط الشريعة بميزان محكم ولا تخضع لأمزجة
البشر وأهوائهم المتقلبة ، فقال سبحانه صيانة لمنهجه من العبث والتحريف : " قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم
مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ
أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ . وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ
الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ " .

من الأدب مع الله ألا يُفتي أحد في دين الله
بغير علم ، أو يُحرِّم ويُحلِّل من تلقاء نفسه ، ومن الأدب مع القرآن ألا يُفسَّر
بالرأي والهوي ، وإنما يُرجع فيه إلي العلماء ، وهذا دليل علي تقوي القلوب وخشيتها
من الله رب العالمين ، فإن أجرأ الناس علي الفتوى أجرأهم علي النار .

ويشتد النهي عن الفتوى بغير علم إذا تعلق الأمر
بالقرآن الكريم ، روى أبو داود والترمذي والنسائي عن جندب قال: قال رسول الله : " من قال في القرآن برأيه
فأصاب فقد أخطأ " .

وهذه أمثلة من ورع الصحابة وخوفهم من القول في
القرآن بغير علم ، عن ابن أبي مليكة قال: سئل أبو بكر الصديق

عن تفسير حرف من القرآن فقال : أي
سماء تظلني، وأي أرض تقلني وأين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير
ما أراد تبارك وتعالى .

وروى ابن جرير عن أَنَس قَالَ : قَرَأَ عُمَر بْن الْخَطَّاب

" عَبَسَ وَتَوَلَّى " ، فَلَمَّا أُتِيَ عَلَى هَذِهِ الْآيَة :
" وَفَاكِهَة وَأَبًّا" ، قَالَ : قَدْ عَرَفْنَا الْفَاكِهَة فَمَا
الْأَبّ ؟ ، فَقَالَ : لَعَمْرك يَا اِبْن
الْخَطَّاب إِنَّ هَذَا لَهُوَ التَّكَلُّف . إن القرآن له حرمة كبيرة وليس لأحد
أن يتجرأ عليه بغير علم ، فديننا في أعناقنا أمانة ، وإذا هان الدين على أهله تجرأ
عليه كل صاحب هوى ومن لا علم له .
ولكم جزيل الشكر

داعية الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله الله الله

ماشاء الله ولا قوة إلا بالله

لافض فوكى ياداعية ما شاء الله كلام يوزن بماء الذهب

طرح في منتهى الروعة نعم يجب علي المفتى أن لا يفرح بأن يجيب علي فتوى لا

كان الصحابة والسلف الصالح يتورعون من الإجابة علي الفتوى ويتوخون الحذر

الله يبارك فيكى ويخليكي ياحبيبة بجد موضوع لمسنى قوى قوى ودائما تصغر إلي نفسي عندما تأتينى فتوى ولا أجيب عليها علي طول

لا والله بل انتظر طويلا وأتأمل وأبحث وإذا لم أهتدى للفتوى لا أفتي بها

جزاكى الله خيرا يا حبيبه وبارك الله فيكى علي هذه التذكرة الطيبة سأعض عليها بالنواجذ

الله يبارك فيكى ويخليكى ويبارك في أولادك وأحفادك

اللهم امين

امين يارب
ولكم بالمثل واكثر
جزاكم الله وايانا الخير
وتقبل الله منا جميعا صالح الاعمال وخواتمها

نتعلم منك شيخنا الغالي

بارك الله بحضرتك وباهل بيتك يارب

عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: من أفتى في كل ما يسأل فهو مجنون

وعن الشعبي والحسن وأبي حصين قالوا: إن أحدكم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر

وعن عطاء بن السائب التابعي: أدركت أقواما يسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد

اختي الكريمه داعيه الخير

شكرا على هذا الموضوع القيم جزاك الله خيرا

اخي الكريم الشريف الهاشمي
اشكر حضرتك على الاضافه الطيبة
بارك الله بحضرتك

وجزاك الله خيرا

دمت اخي برضى الله وحفظه
تحياتي واحترامي

جزاك الله خيـر

بارك الله في جهودك
وأسال الله لك التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك
ونفعا الله وإياك بما تقدمه

» الفتوى بغير علم -سماحة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
» منزلة حامل القرآن
» *من الضوابط لنقل الفتوى :
» اكتب سؤالك تظهر لك الفتوى مكتوب
» جوجل تكشف اعجاز جديد لجبل أحد (مخالف/الفتوى)