الأخلاص في القول والعمل

بســــــــــــــم الله
إن الحمد لله الذي قدر فهدي والذي أخرج المرعي فجعله غثاء أحوي
وأشهد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد إن محمدأ عبده ورسوله
أما بعد أحبتي في الله : أن الأخلاص هو حقيقة الدين ومفتاح دعوة المرسلين قال الله تعالي في كتابه العزيز
{ ومن أحسن دينأ ممن أسلم وجهه لله وهو محسن }
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صل الله عليه وسلم قال الله تعالي أنا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملأ أشرك معي فيه غيري تركته وشركه
أيها الأخوة في الله: قد يقول قائلكم ما هو الإخلاص الذي يأتي في الكتاب والسنة واستعمال السلف الصالح رحمهم الله

فأقول: لقد تنوعت تعاريف العلماء للإخلاص ولكنها تصب في معين واحد ألا وهو أن يكون قصد الإنسان في حركاته وسكناته وعباداته الظاهرة والباطنة خالصة لوجه الله تعالى لا يريد بها شيئاً من حطام الدنيا أو ثناء الناس

قال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد بن حنبل عن النية في العمل قلت كيف النية: قال يعالج نفسه، إذا أراد عملاً لا يريد به الناس
قال أحد العلماء: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا. أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى لا يمازجه نفس ولا هوي ولا دنيا

أيها المسلمون: إن شأن الإخلاص مع العبادات بل مع جميع الأعمال حتى المباحة لعجيب جداً، فبالإخلاص يعطي الله على القليل الكثير وبالرياء وترك الإخلاص لا يعطي الله على الكثير شيئاً يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسان على وجه يكمل فيه إخلاصه وعبوديته لله فيغفر الله به كبائر الذنوب كما في حديث البطاقة وحديث البطاقة كما أخرجه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه : يصاح برجل من أمتي علي رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلأ

كل سجل منها مد البصر ثم يقال له : اتنكر من هذا شيئأ ..؟ أظلمك كتبتي الحافظون .؟ فيقول لأ يا رب فيقال أفلك عذر أو حسنة اليوم:: فيخرج له بطاقة فيها أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله

فيقول يا رب : ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال أنك لأ تظلم

فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وتقلت البطاقة

قال ابن القيم رحمه الله: فالأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العملين واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض. قال: وتأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلاً كل سجل منها مد البصر تثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب
ومعلوم أن كل موحد له هذه البطاقة وكثير منهم يدخل النار بذنوبه

ومن هذا أيضاً أيها الأخوة حديث الرجل الذي سقى الكلب وفي رواية: بغي من بغايا بني إسرائيل
عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال

بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرأ فنزل فيها فشرب ثم خرج فأذا كلب يلهث ياكل الثري من شدى العطش فقال الرجل لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البئر فملا خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتي رقي فسقي فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله إن لنا في البهائم أجرأ .؟ فقال في كل كبد رطبه أجر
وأستكفي بهذا القدر ولنا لقاء أخر إن شاء الله بالقريب العاجل

جوزيت خيرا ،
على هذا الموضوع النافع
جَعَلهُ الله في مِيزاآن حَسنَاآتِك

جزاك الله خيرا اخي الكريم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

» العلم والعمل ايها المسلمون
» الفرق بين القول (مبروك) و ( مبارك)
» القول في تأويل قوله تعالى :( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهملا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاإنه هو الغفور الرحيم ( 53 ) ) .